的腐败都十分普遍。无论什么，都得留下买路钱，贿赂以一切可能的形式渗透于每一个角落。从买卖商和辖他们的官员之间的约定，到商品的直接移，腐败之风极为盛行。这些政府官员的借是他们的薪太少。从莫斯科到彼得堡的铁路费了额资金，给工程师和筑路工人的工薪数目也十分大，但是大多数被工和主人员盗用了。蒙特奇科夫王陪伴沙皇在经过莫斯科的短途旅行中，想刺激正在俄国访问的波斯大使。这位波斯人视察了黄金砌成的圆屋、大理石的和长达数英里的店铺，但是，他对这些东西都态度冷淡，全然不以为意。最后，沙皇俯下在王耳边问：“我们能不能找到什么东西让这个家伙到吃惊呢？”“当然可以，陛下，”王回答说，“让他看看从莫斯科修筑到彼得堡的铁路所的费用吧。”在埃及，在亚历山大城，情报“走漏”现象是极为严重的，除非用金钱去收买当事人。在西班牙，岸的每一艘船都必须事先贿赂海关官员。他们的借和俄国官员一样，不接受贿赂，西班牙官员就不能生活下去。

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世界各地也概莫能外。政的形式——不是君主政、贵族政，还是共和政，这些都无关要。产生差别的不在于政形式的本，而是行理的人。如果统治者残忍自私，那么政治权力就是一祸端。如果统治者富于理而又公正无私，政治权力就将是社会的最大福祉。如果自私从统治阶级开始，那么整个国家都会笼罩在一片悲哀之中。邪恶自上而下蔓延，渗透到每一个阶级，甚至是最穷困的阶级。人生的历程就仅仅是为了钱财和自我。一切原则都被废除，诚实正直成了被人遗忘的德。信仰渐渐化为乌有，社会成了一个争夺金钱和地位的战场。

即使是生活在共和政下的人们也已习惯和乐意于接受贿赂。金钱可以克服无数的困难，解决许多问题。在国，共和国的英们开始肆无忌惮地行贿受贿。政府官员仅有的那微薄的薪是不够用的，即使是最层领导也会接受匹和车，甚至是现金的贿赂。假公济私和贪污腐败正在迅速地破坏行政理的效率，降低公共德的平。（注：见1871年1月《北观察》。）雅各·考克斯先生认为在整个国中为了争权夺利，德正在沦丧。所有的村落无一幸免。在这个国家中，哪个政党在选举中获胜，它就会对每一个角落行清扫，把自己的人员安在有权有利的位置。对战争的呼是“属于胜利者的战利品”。“虽然让人到羞辱，但是我们不得不承认，”考克斯先生说，“金钱和地位对于我们的政治就像‘和战利品’对于一支驻一座被征服了的城池的军队。他们的掠夺已使我们习以为常，我们不得不对自己的冷漠到惊讶，我们已开始意识到公共事务的良心已分死亡。”那些目光远大和诚实正直的国政治家觉察到了这一，他们为此忧心忡忡。

缘于他的不屈不挠和诚实正直，阿里斯德被人称为“正义”的化。他拥有毫无瑕疵的正义、无懈可击的自我克制能力。他的一生曾参加过拉松战役和萨拉米斯战役，指挥了柏拉提战役。虽然他是国家的最级官员，但死的时候却非常贫穷。没有什么能够收买他，没有什么能够诱使他背离自己人生的职责。据说，雅典人品德变得更为尚，是因为阿里斯德为他们树立了一个光辉的榜样。阿里斯德曾席过埃斯库罗斯的一场悲剧演，当演说了一句关于善良德的台词时，观众的目光都不自觉地从演员上转移到了他上。

雅典将军福基翁被视为一位非常勇敢而又有先见之明的人，被人称为“善良”的化。当亚历山大大帝占领了希腊后，他想方设法企图让福基翁归顺自己。亚历山大大帝给他无数的珍宝，并让他从雅典任意挑选4座城市。但是，福基翁丝毫不为所动，不肯给自己的品格沾上污。“如果亚历山大真的想使我获得新生”，他说，“那么请让我一个诚实正直的人吧。”

然而，狄西尼这位雄辩家却是个可以被收买的人。当赫普琉斯被亚历山大派往雅典担任首领时，那些演说家们都盯着他的金钱，狄西尼也不例外。不诚实正直的雄辩家会是个什么样的人呢？当狄西尼去拜访赫普琉斯时，这位首领注意到狄西尼对他的一个雕细刻的茶杯非常欣赏，他请求让他掂量掂量这个茶杯的轻重。“这个杯值多少钱？”狄西尼问。“它可以给你带来20个塔兰特（古希腊货币单位）。”赫普琉斯回答说。当天晚上，这个茶杯里面装着20个塔兰特，一同被送到了狄西尼家里，狄西尼没有拒绝这份礼。当时的境导致了这位演说家的耻辱。事隔不

然而，在任何时代，都有一些拒绝卖自己的人。即使穷困潦倒到了无以复加的地步，如果为人生的职责所召，他们也会拒绝被金钱所收买。在北的印第安人中，追求财富是被一个勇敢的人所不齿的行为。所以，落首领往往是该落中最贫穷的人。在以列、希腊和罗人中，落的功臣都是些穷困者。当伊利沙被任命为以列先知时，还正在耕田。辛辛纳图斯被任命为罗军队的统帅时，正在田野劳作。苏格拉底和伊密达都是古希腊最贫穷的人。耶稣也是如此，可他却是我们信仰的缔造者。