悲观主义者。（前述著作）他们直面败北，看上去丝毫不惊讶，认为万事早有安排，他们只是表面上会装一副乐天派的样而已。

这人，目睹事情没有遂自己所愿时，会很失望。认为自己的命早已注定的人，往往是过去曾经遭遇过可怕的事，不过当时没有受伤而得救。这人觉自己命中注定要和更一等的目的拴在一起的。

阿德勒举了个例。一个人原本是抱着这想法的，然而，自从经历了和自己的期待完全南辕北辙的事情之后，勇气受挫，患上了抑郁症。（《个心理学讲义》）

这个人有一次想去维也纳剧场。但是他需要先办完另一件事。待他好不容易赶到剧场时，发现剧场发生火灾，烧尽。只有自己获救。经历了这件事情后，他觉得自己命中注定要完成更伟大的目标，这一不难想象。一切都很顺利，直到他和妻的关系破裂。他很沮丧。这件事成了一个契机，他心里那重要支轰然崩塌了。他一直都是一个命运论者，因此也没有付任何努力去改善和妻的关系。阿德勒这样解释：

“命运论，其实是胆小懦弱的逃避。人要沿着正确路线行动，去完成课题；而命运论给了这人借，让他们逃离了正确轨，不用去面对课题。可想而知，命运论是虚伪的支。”（前述著作）

阿德勒认为，不是用“世界是粉红的”、还是用悲观的词汇来描写世界的，都属于一逃避方式。（《儿童教育心理学》）前者会助长盲目的乐天主义，后者则会助长悲观主义。

第二次世界大战期间，达豪（dachau）有一个犹太人集中营。艾尔弗雷德·法罗尔，曾经听阿德勒讲过两只青蛙的故事，他就给集中营的人们讲了这个故事，很多人因此而受到鼓舞。而其他的犹太人在送到毒气室之前就已经因为神崩溃而死去。（manasteretal。eds。，alfredadler：aswerememberhim）

很多人听到两只青蛙故事时，把后面那只乐观主义青蛙和自己对号座重叠在一起了吧。通过这个行为，他们在自己所的现实中，成功地超越了现实。

不从人生课题逃走

“我们来想一想这样一群人吧。比如，生活不顺、工作上不努力或者几乎没有朋友，苦于和伙伴们接的人。我们甚至可以断定，这人由于给自己加上了很多极限和限制，就只能把活着本视为没有什么好机会、只有失败、既困难又危险的事。这些人的行动范围都很狭窄，这也表现了他们的想法，即‘所谓人生就是，面对危害筑起屏障来保护自己，安全逃险境来保护自己的过程。’”［《有关人生之意义的心理学（上）》］

“生活不顺、工作上不努力或者几乎没有朋友，苦于和伙伴们接的人”，虽然和通常阿德勒所说的顺序不同，但指的就是的课题、工作的课题、友的课题中抱有各问题的人。这人之所以变得“把活着本视为没有什么好机会、只有失败、既困难又危险的事”，是因为“他们给自己加上了很多极限和限制”。

的确，只要一着手就能把任何课题得完吗？并不是。但是，他们却在积累失败经历的过程中，已放弃解决课题；他们不能解决问题并非是自存在限制，而是因为他们为了不面对人生课题而主动给自己加了很多限制。当然，如果你逃避了课题，自然不会受伤。如果有人将人生视为“危险”，那么一定是因为他们有这个需求才会这么。为了“安全逃离危险，以便保护自己”，就得逃避人生课题；要想把逃避行为正当化，就得把人生当成是危险的。我们必须指，这行为是由他对人生的定义、对人生所赋予的义所决定的。

“我们再来观察一下这样的一群人吧。他们有亲密、协助、充满的关系，工作上得到了有意义的成果，友人也多，和人的结也广而丰富。我们可以说，他们将人生视为“会提供很多好机会、没有什么不可避免的失败、充满创造”的课题。他们面对人生所有课题时所拥有的勇气证明他们的想法，即“人生就是对伙伴抱有关心、认为我是整的一分、并对人生幸福贡献的过程。”（前述著作）

他们即使面对课题受挫，也不会因此而觉得自己倒霉。连失败，在他们里都是一个好机会。即使失败，也不会将其视为“不可挽回的”。

“人生就是对伙伴抱有关心、认为我是整的一分，并对人生幸福贡献的过程。”

这就是对共同觉的简明扼要的阐释。

自己是自己命运的主人