人，与之相应的行动是可行的，然而，我们无法替他人决定是否和尊重我们。

其实他者并不是很关注

人总是所属于某一个共同而活。然而，并非位于共同中心。介意别人视线的人，是因为认为自己位于共同中间，才会介意。相反，觉得自己不在共同中心的人，是不会介意别人视线的。

借用阿德勒的话来讲，认为别人在注视自己的一举手一投足、他们肯定在耻笑自己长得丑或笑话自己的失败，这人一定是把他人当成了“敌人”，认为他人只要有机会就想把自己推陷阱。把他人当成伙伴的人，就会认为只要他自己有需要，他人就会随时来帮助自己。

最成为问题的是，介意别人视线的人，只关心自己，而他人本不在他的关心范围内。在地铁上坐着的时候，有时候会犹豫要不要给前面的人让座。要是我给他让位，他却说自己还没有老到需要人让位该怎么办，就这样犹豫不决而错过了良机。其实应该抛开这些顾虑，先给对方让座。一直担心自己怎么被人说的人，说到底是因为只关心自己才会这样。

“为什么”要介意别人的视线呢

介意别人的视线，所以不愿意和他人积极接，这是一很常见的解释说明。但是阿德勒要考察的不是其原因，而是其目的。

他们不是因为介意别人的视线，所以变得不想和人接。他们的目的在于，不和他人接。为实现这个目的，才会去介意别人的视线。不擅长在众人面前说话，这情况亦然。并不是害怕他人对自己的评价而张，从而导致不敢在众人面前说话；此时的张，只是他为自己在众人面前没有表现好的尴尬情况而准备的借而已。

但是，介意他人视线的人，一旦没有任何人关注，也不会开心。想到他人对自己说一些不太好的，确实很让人不开心；但是，谁都不关注自己，又会觉自己受人忽略和无视。介意别人视线，但是被人忽略同样又不，这想法乍一看很矛盾，我们可以看得介意别人视线的人到底是如何看待这个世界的以及如何定位自己在这个世界的位置。

并非位于共同中心

阿德勒在自己的著作中经常提到被称为广场恐惧症的神经症事例，这一我们在之前也提到过。患有广场恐惧症的人认为，“他者对自己怀有敌意，而自己则成了他们的迫害目标”（《格心理学》），了门，他们就会觉得不安全，会变得不安张。他们说外面的世界很恐怖，所以不想门。但实际上，他们不是因为不安才不外，而是为了不外而选择张不安。

那他们为什么不想外呢？因为他们知，自己外，就不会成为关注焦。确实，婴儿，如果没有父母保护就活不下去。听到婴儿啼哭，父母在夜也会立即醒来。但是，等婴儿长大后，已不再是关注焦。这就是长大成人，然而，总有一些人不多大都不愿意变成大人。

对这人来讲，自己不再是关注焦后的世界是很恐怖危险的；他们觉得在那个世界，自己成了“对自己怀有敌意的他者之迫害目标”，即使走了家门到了外面的世界，也会想方设法立即回到家中，因为在家，自己永远是关注焦。实际上并不是因为外的世界和他者有多危险，而是为了不外，才选择了如此这般看待世界和他者而已。

即使我们并没有像自己所想的那么受关注，我们也不能对此提异议。因为，我们并不是位于共同中心的，其他人也不是为了满足你的这期待而活着的。

为了避免对方错觉

冷静思考，你就会知，他者并不是一直都在说我们的坏话。有时候，他们也有可能在说我们的好话。可是有的人却认为他人总是在说自己坏话，这是因为他们宁愿这么想。

如果我认为某人在说我坏话，那么我就不会积极去和他建立人际关系。我会尽量躲开他，或者脆放弃和他有任何接或行对话。面对这情况，阿德勒关注的不是类似“因为对方说我的坏话，所以我才躲开他、没有和他接”时的“原因”，而是“因为想避开那个人，所以想成是对方在说我的坏话”中的“目的”。

也就是说，你的“目的”是“为逃避和对方的接”。为了实现这个目的，决定想成是“对方在说自己的坏话”。把我们一直以为是“原因”的东西，当成是“目的”来考虑时，你就会发现你对这个世界的看法会大有改变。

比他人视线还要重要的是

假设，真的有人在说我们的坏话，我们也对此毫无办法。我们唯一能的是，选择如何与这些人接和相。对方如何评价我，这是对方的课题，而不是我们的。因此，我们无法改变他们，也无法改变他们所给的评价。一直揪着不放自己无能为力的事情，为它烦恼，这么毫无意义。