。以至浙江国术馆的苏景由打消了聘请王芗斋来馆中担任教习的念。以后王又先后负于黄伯年、胡耀真。解放后他又负于孙存周。所以何福生讲当年王芗斋在上海本就站不住脚。而几十年后却被演义成威震上海滩。这难还不够稽可笑吗？王芗斋的得势完全是靠日伪时期在日伪汉的帮助，他是在日伪时期发迹起来的。他在拳术上的实际造诣，其实他仅得到了形意拳的初级功夫――整发力的一些要领而已。

过去保定人也是睡炕，烟筒是用泥和芦苇成筒（也有用砖坯的），烟同一般是方形的约有尺来宽是从炕角一直穿过屋。当年刘伟祥把王芗斋打到烟筒里，是由于王芗斋被击后撞破了烟筒的侧，于是王掉烟筒里。此事礼堂先生曾讲得很详细。

关于刘王较技这件事，礼堂是专门给武协写了一个材料的，在该材料中先生讲述了意拳的来源，并谈及此事。

瀛人叙述：北风先生：您谈的武林旧事基本都属实。但有一似需商榷，就是关于李瑞东先生的事。据“国术名人录”中金警钟的说法：李瑞东先生民国二年曾为袁世凯担任护卫军总，后去天津创立中华武士会。金先生的这个说法本是有病的：民国2年是1913年，而中华武士会是1912年成立的。因此李瑞东先生不可能在担任袁世凯的护卫总后才去创立中华武士会。因此，李瑞东是否当过袁大总统的护卫总似尚需作一步的考证。但有一，我与你的看法一致，就是王芗斋不可能与李瑞东比过武。王芗斋的父亲是个烟土贩，家里有些钱，与军界也有些来往。王芗斋的一个夫人姓吴，其家有北洋军界的背景。王最早是在县衙门里过一段儿刀笔，后来又在北洋军中过一段儿文书。以后随着军队的调动去了南方。那时在北京武术界里是本没有他的地位的，可以说他那时还是个无名鼠辈。民国13年回到北京一次，他去找到尚云祥，结果没几天他就让尚云祥打跑了。后来就去了天津。跟张兆东搞到了一起。张占魁那时边没有得力的人，他见王芗斋能说会写，也有一定的社会活动能力，功夫还算过得去，就把王芗斋留了下来，并把他带了武术圈。王的品很差，是个下低俗之辈，在上海嫖女，又和他的徒弟争抢女人。过去武术界老一儿的没人看得起他。

蔑视王芗斋的人本来就很多，但我认识的人中大多还是中国人，文革前北京市武协中本就没有意拳的位置，但北京市武协并非是日本人办的。同样吴图南、礼堂等都认为意拳是伪拳，本谈不上是一个正当的拳派。当今东北武式太极拳家王善德仍持这个观。其实意拳或大成拳的发展是利用了两次民族灾难：一次是日寇统治时的日伪时期。再一次是文化大革命。大成拳正是这两次民族大灾难的收益着，或说幸灾乐祸者。正因为如此，它遭到我们这些过来人的啐弃。前两年，何福生来北京接受九段时，直接就把大成拳称为汉拳。

顾叙述:王是郭云拜坟徒弟,就是郭云去世之后,在其坟前磕的弟.大成拳的影响有其历史背景,这不能忽视.当代某些大成学者为了扩大影响,编造谎言,影响了团结,这是很不好的苗.