“从这个人们在日常生活中司空见惯的现象里，我发现了一些倪端；经过无数个日日夜夜的思考，我觉得，我们的地球，我们的世界，和我们这些生活在这上面的亿万万生命，其实都是镜像反映。”彭禹一边思考，一边不急不缓地说；“当然也可以这样去思考，我们所在的这个世界，实际上本并不完善，它只不过是一个文明的副本；这个文明是怎么产生的，它的起始在哪里，终又在哪里，这就不太好说了。因为，这个话题，涉及到了休艾弗雷特三世的‘平行世界理论’。”

为了一步说明问题，彭禹不得不从人智能芯片里调资料，为二人作详细的解答。

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“‘平行世界理论’，是在1957年由休艾弗雷特三世正式提的。他假设所有孤立系统的演化都遵循薛定谔方程，波函数不会崩坍，而量的测量却只能得到一结果，也就是说，于叠加态。艾弗雷特认为测量仪与被测系统的状态之间有某关联，称之为相对态。艾弗雷特语惊人的表示，测量带来的不是坍缩，而是分裂的宇宙。宇宙诞生以来，已经行过无数次这样的分裂。他说宇宙像一个阿米变形虫，当电通过双后，这个虫自我裂变，繁成为两个几乎一模一样的变形虫。唯一的不同是，一只虫记得电从左而过，另一只虫记得电从右而过。这样一来，薛定谔的猫再也不必为死活问题困扰，宇宙分裂成了两个，一个有活猫，一个有死猫。惠勒意识到‘分裂’这个用词的不妥，易产生误导，于是，他在论文的空白里写：‘分裂？最好换个词’。对此，理学界的反应是异常的冷淡；1959年，艾弗雷特飞去哥本哈见到玻尔，尼尔斯玻尔则不作任何评论。”

“因此，我认为，人或者所有生命的化上升，是找回和合所有的镜像碎片，让他们合为一的艰难而漫长的历程。”彭禹不顾二人听得云山雾罩和大瞪小，继续独自分析；“当这个目标在某一天或者某一刻实现后，生命（主要是指级生命）就会上升到一个新的空间或者说是新的世界；很显然，这个世界相对而言比地球文明明和发达的多。于是，我们地球人就给它起了个令人向往的名字——极乐世界，或者是天堂！”

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“你……你说什么？”由于彭禹的思维跃得太快，武振有些跟不上他的节奏了，脸上现了糊涂的神。

很显然，武许二人不知休艾弗雷特三世是何许人，更不清楚这理论自什么年代；故而，面对彭禹的话，二人脸上一片迷茫。

“唔！”武振也缩眉思索起来；“我们也有这觉，怪异的让人说不话来；只不过是，镜照得多了，也就习以为常了，更加不当回事儿了。”

“人类化之门和升华之路无不在，它不仅仅局限在武学方面，就看你怎么选择了。”用心思考了一阵，彭禹皱着眉；“假如说，人类上升的另一个阶梯就是天堂的话，那么，天堂又是什么呢？”

彭禹继续沉思说：“见谈不上，只是有一些浅的想法。”

注：上一章应为本小说第二的第五十五章，，因为修改麻烦，我就不在改动了，特此说明！

“我想说的是，我总觉得，我们所的这个世界，不是一个完整的世界；确切的说，它就像一面打碎了的镜片一样，只不过是其中的一个碎片而已。”这时候，彭禹抬起来，目光直视武许二人；“很多时候，我常常一个人对着镜发呆；因为在镜里面，我看到的我是失真的。换句话说，我在镜里看到的我，是一个异常奇怪的变异；我明明举起了右手，但镜里反映的却是我的左手。镜里的我和现实里的我，是两个截然不同的分离，只是令我万分惊异的是，我看不问题究竟在哪里；我更分辨不，左面的我和右面的我，怎么会契合的如此天衣无，让我察觉不到任何的病！究竟到底那一半，才是真正的我！”

在上一个时空位面里是很有市场的；广大民众在这反动思的蛊惑和煽动下，再加上那些不良官富们穷奢极的刻影响，无数人抛弃了良善的本，蜕变成了人面兽心之辈。这一切的一切，造就了中国社会一个被动而可怕的局面：哪怕各类主媒宣传得再怎么好，正能量如何的足，也难以在短时间内扭转现代人变异的灵魂了。

说到这里，武振昂首问：“对于这现象，师弟你有什么见？”

第二宏图大展第五十六章：文明副本

“哦？你说说看！”武振兴趣大增地一下睁大了睛。