这一刻，彭禹有些震惊了，双目直直地看着对方，张结地说不话了；就连最起码的见面礼仪，也丢在了九霄云外。

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此时此刻，大喇嘛一边笑眯眯地打量着彭禹，一边缓缓地用大的手指捻动着念珠，神态十分安详和；他后的墙，是一座大的藏式书橱，上面密密麻麻地摆满了各经典和书籍，看上去至少有几千本甚至更多。在他的面前，摆放着一个暗红的藏式炕桌；这个炕桌比彭禹常见的要大得多，上面居然摆放着一个古代汉人学者常用的砚台和笔，再就是几本摊开来的书籍。

这是一个独立的普通僧房，墙全用石块垒成，面积看上去不小，外表也没有任何修饰；因为年代久远的缘故，表面沧桑老旧，和周围大气派的殿相比，显得十分普通和土气。

哇呜！这不是活脱脱的弥勒佛吗？假如他再把圆的大肚来的话，那就更加的神似了！

那么，这个扎什次仁旺杰活佛是几级活佛呢？他和自己见过面吗？他是怎么知自己来到了这儿呢？他约自己前去见面的目的是什么呢？

另外，各教派教主，也可称为活佛。众所周知，藏传佛教教派众多，主要有格鲁派（主，又称黄教，达-赖、班禅均属该派）、萨迦派（教）、噶举派（白教）、宁玛派（红教）。各教派的教主，也是地位很的大活佛（二级至四级活佛）。

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给小喇嘛回了个礼，彭禹当仁不让地率先踏了房屋；一门，他就呆住了，一个看不年龄有多大的胖大喇嘛，现在他的前。

对于上述问题，彭禹搞不清丑寅卯；但是于礼貌和好奇心，他和昆扎增还是跟随着小喇嘛多吉次旦，满腹疑惑地向后院走去。

没错，这个喇嘛材又又大，虽然坐在像讲经台一样的藏毯上，但他的度还是超过了多吉次旦。自从雪域原之后，彭禹很少见到胖，当地人无论男女，大都材很瘦，女人们脸上几乎都有原红，而男人们骨架大而容貌黑，肤看上去显得十分糙。但是，面前的这个喇嘛却不一样，他的白胖白胖的，乎乎的大脸上鼻如悬胆，嘴也丰满厚；可能因为微笑的缘故，他的双都眯在了一起，几乎看不到瞳仁。此外，他的耳朵也异于常人，大大的耳垂耷拉着，都快到了他的肩膀上了；他半这一条右臂，袈裟也大大地敞开着，里穿着一件黄甲，脖上挂着一大串佛珠，异常厚的大手里，还拿着一串念珠。

穿过一排排僧房、僧院和大的殿，三个人越行地势越；最后，小喇嘛多吉次旦在左侧一座房屋前停下来，恭敬地弯腰了个手势，请彭禹二人去。

帕拉活佛以外，又一实际建立政教合一的大活佛，民国时期，被封为辅国禅师的，仅嘉木样和当时担任西藏摄政的振活佛，综合考虑其地位应稍于二级活佛。与呼图克图（准一级活佛至三级活佛）比肩或稍低的，是“诺门罕”（法王）级（二级活佛至三级活佛）的活佛。再下有措钦活佛（措钦为寺庙大殿，即法座设置在大经堂的活佛）、扎仓活佛（扎仓意为僧院）。