上，摔下了山，在死前的一瞬间，发现我错得好离谱！我改了三年，好不容易把那破碎的心黏在一起，我好不容易……结果，结果就这样和他们离别了……”呆哭着，任泪打着衣裳，我好像明白他很痛苦，又好像什么都不明白，因为我和他恰好相反。我走过去，拿着酒瓶对呆说：要喝酒么？呆盯着我，着酒，没我喝不喝。我喝酒了，第一次喝酒了，但是酒的味真的很难喝。然后他哭着，我陪着他；他喝酒，我陪着他；他睡着了，我陪着他。又到离别的时候了，呆说他要去找他的父母了，因为他想记得他们，叫我也快回家去，就上路去了。

十四、

那一天，立了。山上的雪化成了小溪，向了山下。我对情的认识，仅仅停留在阿满，还有我父母上，还有这一路上遇到的人们，他们中的情。但我还是不大明白，情是几度？这是一位我在路上的老讲的故事，是她和老爷爷的情：我坐在长椅上看着日落，眯着，回想着我们老去的模样。记得你讲过许多许多的故事，每一个故事我都喜，时不时你的手搂在我肩上，轻轻地吻过我的青丝，你说：“看那粼粼的江，就像你的笑脸，在我脑海里迟迟褪不去。”抬仰望着你，啊，那时你早已是白发苍老的模样，可你总是讲着不同的故事。你说：“小姑娘，等我娶你，可好？”你理了理你的衣裳，从袋里拿一支鲜，我看着发愣。你又气又着急：“难不成，你不同意？”“这不是儿，你骗我，”我指着你手里的“”“笨，这是”，你把放到我手心，“咱把它上，来年不就是儿了嘛吗！还能解馋”，你轻轻拍着我上的尘，牵着我的手，“回家！”这是我一辈都听不腻的情话，步履蹒跚的影在夕下拉得很长很长不知是又想起了你，还是又忘记了你，但，你是谁呀！我总是忘记我也是白发老态的年华。呐，老人老说她很珍惜老爷爷用命换来的时间，五年前，老和老爷爷同时患了很严重的病，都下了病危通知书，但是老活了下来。我倒觉得很正常啊，老笑着很慈地说：在我们那凼有说法，连着血的至亲的人先后生了重病，谁活下来了就是命大，因为是别人用命换来的。所以我很珍惜现在，哪一天老爷爷接她去了，也能兴兴地向他撒，还能得到一朵大红呢。老呵呵的笑着，挪步向了老爷爷边，老爷爷拿了一朵向日癸，藏在了后，满是的模样。我记住了，那是一世纪的情，是啊，他们满百了，刚好一个世纪。亲的，我在想象着，金婚时候的你们，是不是一样那么恩呢？即便少了我，但我是真的很想看到。父亲，桃要开了，母亲最的桃要开了。记得帮我把儿带到母亲的发间，一定很！

十五、

有些幸福只停在了小时候，长大了就没有了。譬如：信仰。路上的行人并没有想象的那么多，偶尔的车辆过后就是一片黄沙，但人们依旧行走在路上。有的一个人背着外装备独自上路，有的是一家一并而，有的是藏原民，在行佛礼。就是“磕长”，为等长，五投地匍匐，双手前直伸。每伏一次，以手划地为号，起后前行到记号再匍匐，如此周而复始。懂汉语的藏民说就连遇河，须涉、渡船这些也不能怠慢，要先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之启程。他们就这样不辞千里就为了虔诚遇佛：从遥远的故乡开始，手护，膝着护膝，前挂一衣，尘灰覆面，沿着路，不惧千难万苦，三步一磕，直至拉萨朝佛。我想在这里遇上他们，应该是藏了——拉萨。拉萨是个神圣的地方，来自我脑海的，拉萨在藏语里就是佛教圣地的意思。我也算随心而至吧。这些时日，跟在信徒的后，听着他们的祷告，聊着他们的过去，看着他们的生活。不远有一个小孩，大概五六岁吧，反正看上去可的。我走过去，挨着她坐下。她闭养神，没有搭理我，我轻轻戳了她一下，她也睁开，有些惊讶。她说：“你是魂魄？”“能和你聊天么？”我回答她。“天葬”她指着不远的地方，那里围了很多人还有很多老鹰，“那儿是天葬台，那些是鹫鹰，那个手里拿着刀的就是多不丹，汉语就是天葬师。他们是专门理亡者的尸，是天葬仪轨中的枢纽人，也是最关键的环节，所以他们的职业素养很。天葬时一般都要理净，不留死者的东西，但有的人家需要死者的天灵盖骨，以便以后烧成灰成“”之用。我们这里还有个别地方有天葬后保留骷髅的习俗，藏北的达木天葬台便用天葬台的骷髅砌墙。当生者看到狰狞恐怖的骷髅墙时，无不到人生的短暂与世事无常，警示人们需积德行善。”她瞪大睛又说，“天葬，就是将死者的尸喂鹫鹰。鹫鹰后飞上天空，就认为死者顺利升天。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。殡一般很早，有专人将尸送至天葬师首先焚香供神，鹫见烟火而聚集在天葬场周围。天葬师随即将尸衣服剥去，一定程序肢解尸，骨剥离。骨用石捣碎，并拌以糌粑，切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，骨、顺序别喂，直到吞净尽。”说完她就闭嘴了，朝着天葬的方向念到：嗡嘛呢叭咪吽。我不解，只觉得天葬也许是神圣的，但对我来说是残忍的，我接受不了。“你是藏民？”看着她小小的模样，并没有穿藏民的服装。“我是汉族，但我葬在拉萨。”“为什么？”“因为我病了啊，妈妈爸爸带我来看丽的拉萨，我想应该是来祈祷的。其实我不信佛，