由契丹族所创建的辽王朝(907～1125年)，其活动中心在内蒙古赤峰地区。辽太祖耶律阿保机(872～926年)非常重视同西域地区的联系，先后两次率军从东草原西征，将辽朝西的疆界扩展到河西走廊，并且征服了分布在丝绸之路咽地带的诸回鹘政权，使通往辽朝上京城(故址在今赤峰市林左旗林东镇)的两条丝绸古得以畅通。辽代草原丝绸之路的北线，是由葱岭经塔克拉玛沙漠南缘河西走廊和蒙古草原的路线。据阿拉伯人卫西记录使辽上京程，他从中亚撒尔罕发，翻越葱岭，疏勒(喀什)、叶尔羌(莎车)、于阗(和田)、克里雅(且末)至沙州(敦煌)，然后蒙古原南麓可敦城界(蒙古国土拉河西岸音诺尔附近)，经乌独健山(肯特山支脉)南下，经庆州(林右旗)到达辽上京。辽上京汉城中设有“回鹘营”，专门接待远而来

唐代，中西方文化全盛时期，唐太宗被草原各尊为“天可汗”，各草原民族的君长来长安朝拜，多走山河一线的“参天可汗”，中原与草原丝路的联系畅通无阻。之后，唐王朝在北疆域建五大都护府，直接控制中亚至辽东半岛的通。其中，在今内蒙古呼和浩特土默川上建的单于大都护府(故址在今内蒙古和林格尔县土城古城)的政治地位最。该城为突厥人阿思德为唐宗的儿李旦筹建，李旦后来了皇帝(唐睿宗)，单于大都护府也成为通往草原丝路的商贸中心。土默川平原三面环山，一面向着黄河，有通衢大与中原相连，在北方草原长城地带是一片形胜之地。考古工作者在土默川平原上，多次发现东罗金币和波斯萨珊王朝银币；在土默特左旗磨沟，土了弯月形金冠饰片及东罗商人的墓葬；在山山脉中，还发现有突厥人的石人墓，这些都是唐代北方草原地区东西方文化的见证。

兰托附近的诺彦乌拉匈墓中，土了大量的汉朝的锦绣织，用彩丝绣云、鸟兽、神仙骑鹿的图案；还土有安息、大夏、小亚细亚的织品，上面的图案有植纹、鸟兽纹及人纹。另外，在丝绸上还绣有形同黑海北岸斯基泰文化的人形象，这把中原文化与西方文化合在一起的丝绸刺绣，应是匈人的作品。这些考古资料，是研究中西文化的重要依据。公元4世纪，拓跋鲜卑从大兴安岭密林西迁南下，建立北魏王朝，初都盛乐(今呼和浩特和林格尔)，继都平城(今山西大同)。其政治中心在草原丝绸之路的南上，可以南控中原，北领草原上诸游牧民族。中西文化的硕果，突地现在大同云冈石窟的佛教艺术中。其早期的“昙耀五窟”，佛教造像有郁的犍陀罗(今基斯坦及阿富汗西一带)艺术风格，还有中亚地区服装的特。经考证，南北朝时期的草原丝绸之路，与传统的由长安西行的丝绸之路，在甘肃武威附近分的路联为一，这条路沿内蒙古山河一线到达今呼和浩特和山西省大同市，又继续东行，经燕山、七老图山至内蒙古赤峰南和东北各地。在这条路上，先后在银川、呼和浩特、大同发现东罗帝国的金币；在宁夏固原、内蒙古呼和浩特、山西大同还土有产自西亚的金银，等等。这些土文，证明沿山河东行的草原丝路的南线曾相当繁荣，草原丝绸之路与传统意义上的丝绸之路，已经密联系为一。

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在内蒙古东赤峰市敖汉旗，1976年曾连续土了两批典型的波斯银，有波斯银执壶和猞猁纹银盘等。银执壶端有一个鎏金胡人像，鼻目，八字胡须，短发后梳，是典型的胡人形象；猞猁纹银盘则不见于中国传统工艺，也是中西中的输品。因此，我国著名考古学家夏鼐先生认为：这些银都是公元7世纪波斯萨珊王朝在东伊朗原制作的工艺品。唐朝时期，诸多文化传草原，对当时及后世的草原文化产生了远的影响。例如，在草原地区发现的聂斯托里派(又称景教，为基督教的一支)墓石，即是唐武宗灭佛后，在长安的景教徒与众多的回鹘人一起，从长安逃至草原时传播来的。从唐代直至辽、金、元时期，北方草原的汪古、乃蛮、克烈等，都是信仰景教的族。