“家，可以之论证行事之对错，也可推衍未来之事，为人类指明航向。与其余诸家并无明显冲突。”

家亦了，表示认同。

。杂家号称贯综百家，但实际也是百家之一而已，本谈不上合百家。此时，一旦肖逸说什么惊天之论来，必将杂家推万劫不复之地。

诸家弟本无法跟上肖逸思路。他们只知自家之，到肖逸论述自家之似乎有理，也就无力提异议。

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此时，众生个个都聚会神，侧耳倾听。因为他们知，联合百家的难就在于此。这几家之若能并行不悖，联合百家便不是一句空话。

单一掌声响起，无须去是那韩离所为。

听了肖逸这般解释后，众生不由一愣，忽然对肖逸产生一莫名的信任之。未完待续。

“除此之外，儒墨佛妖等家，在德教之上颇有不同之，世人虽认为其相悖，我却不以为然。”

“治世第一阶段以法为主，法家之应当作为主要统御之术。天下之事，一断于法。法布于众，兴功惧暴。在此阶段，其余诸家都当以法制为前提，在其之下施教。”

肖逸在评论诸家之时，相关理已然解释的十分详尽。众生再次听来，并不陌生，理解甚快。

这时，只见肖逸稍定了定神，便开：“纵览天下之，基本可分为两类。一为生，一为用。生者，参悟天地规则，凝练人类的德和准则。儒名墨法佛妖等家之，究其所长，皆属此。用者，则将诸为我所用，以达到某目的。鬼家纵横，即属后者。”

众生虽颇有期待，但是心中又十分明白，联合岂是易事，难度之大一言难尽，本不可能实现。

“名家，虽以名实之辩而闻名，但其真正成就在于名学。当今之世，人们随心所，或胡起名，或古语用，导致善恶不分好坏难辨名不副实，象频现，给后人造成了极的负面引导。名不正，则天下。故而，要改变当今之世，名家应一当先，先为世人正名。”

诸家之主心一惊，惊骇地望着肖逸，心：“此不简单！”

随之，对各家予以论述，为其定位。

肖逸：“其实，世人以为百家之相悖，皆是从其各人角度考虑，并未站在一个客观公正之角度来所谓仁者见仁，智者见智，其结论自然莫衷一是。而且，世人谈起诸家之时，总希望一家之可以适用于天下人。天下之大，无奇不有。人生而有别，善恶丑，聪慧愚笨，形形，各不相同。一家之面对不同之人群，其结果可想而知。正如先前所言，诸家之本就不在一个平台上。”

虽然这可能极其渺茫，但以肖逸今日的表现来并无不可能。

肖逸一经开始，便若悬河，不给众人过多思考时间，续：“先生，而后为用。故而，诸百家，大多属于前者。不论其余诸家，单论儒名墨法佛妖等家。”

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名家弟无不认同，没有丝毫异议。

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