蔡新自己都是这样担忧的，当然也只是淡淡隐忧而已，毕竟这样一个松散的组织，不可能备什么执行能力。

随着公教势力的消退，自由石匠会渐渐摆脱了行业特，上升为“智慧者公会”。同时却保留了之前的行会特，也就是不对外公开，而只是以学徒制扩展成员，也就是所谓的“秘密组织”。但不搞公开活动不等于地下活动，质更接近于私人俱乐。

蔡新当时没太明白“法师公会”是个什么概念，而到了欧洲，对这个组织有了相当了解后，才大致明白，也许皇帝是将罗浮山那些炼金术士称呼为“法师”，再加上一个“公会”，这么描述自由石匠会倒是很贴切。

第二也属于思想基，诺斯提教派只是一脉，另一脉埋得更，这跟这个组织的名字有关，也是该组织的真正起源。

不仅罗公教以此“私密”攻击自由石匠会，在此时的华人里，这混合了师徒制和小圈活动的组织，很容易偏向白莲教路线，而自由石匠会某些成员在宗教领域内的激言论，也使得公教的指控很容易获得社会其他阶层的共鸣。

在中世纪里，独立于宗教势力之外的知识群很少，大分知识领域都被宗教垄断了，学习文字可以找《圣经》和各项神学法典，研究逻辑可以搞经院哲学，搞音乐的有神曲颂歌。冶铁和军事技术还很落后，形不成一个专门的知识阶层，就连治国，也因为宗教掌握着世俗力量，加上欧罗的封建制，没有诞生独立的文官知识阶层。

教会要建教堂，君主要建城堡，中世纪的建筑师地位不低，而对建筑师以及建筑工人来说，神明再怎么眷顾，要想房不塌，还得靠他们的知识和汗。那时候就产生了自由石匠会这个组织，质类似于“建筑师公会”。

基于皇帝的告诫和自己的认识，蔡新也觉得，这个自由石匠会枝节太多，每

能够独立于宗教思想之外的，就只有商业、造船、航海等等类别，商业是犹太人专属，造船和航海也跟商业密相关，而另外一个类别，就是以“石匠”称呼的建筑师和建筑工人。自由石匠会的标志：圆规和曲尺，就是这个份的象征【1】。

对华人来说，一个神还是几个神其实都无所谓，反正遇着谁就烧谁的香，可对公教乃至之后的罗教廷而言，这就是异端里的异端。在罗帝国时代，这个盛行于希腊的教派就被跻成为官方宗教的公教掉了，而到中世纪黑暗时期，教廷对炼金术士、巫婆等“邪”的打击，也有意无意地继续黑这个已经消亡了的教派。

蔡新来欧洲之前，皇帝也跟他谈到过自由石匠会，当时皇帝嘀咕了一句：“那就是个法师公会，在一般人里可不是什么好货，讨厌它的人可以把无数坏事攀附到它上，毕竟它的成员不是经常异想天开的怪人，就是非富即贵的大人。而整个西方世界的历史，恰恰又是这些人在推动着向前走，咱们最好跟它保持一定距离……” [page]

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在蔡新看来，自由石匠会也有值得诟病之，第一就是它的思想基，它所提倡的理神论虽自柏拉图，但依附于有神论的分基，却是已被罗教廷黑了千年的诺斯提教派。这个教派调真神不是唯一的，基督只是其中一个，而且神人相隔，耶稣是人。人只能通过对知识的学习和悟，获得“灵知”，由此沟通神明。

当然，诺斯提教派和类似的多神教派自己也不是全然纯洁，就如同白莲教一样，它们依附于基督而扩展的多神论，也诞生了路西法这样的“鬼”，以及相关的邪神信仰。

第三就跟自由石匠会的发展路线有关了，自由石匠会的心诉求是智慧之，自然就不可能走底层路线。受过良好教育的贵族、科学家、知识分，乃至一些温和派教士，就成为自由石匠会的发展对象。这些人聚在一起，共同话题就是一个：以知识反抗罗教廷的暴政。而在某些地区，罗教廷的压力不复存在时，这些人又会为对付谁而努力呢？