拱手：“先生大才！”

诸葛际盛也是脸涨红，趁打铁地将之前在路上嘀咕的那句话，让允禄既是凛然又是自惭：“是啊，就因为满人大义不稳，鲜人才依旧不服，而该如何震慑满人，也因大义不稳而散无序。”

满清朝鲜，改换面为建州朝鲜，尽获得了朝鲜官僚和军队的效忠，还有当年满人华夏的成功经验在，但此时满人在朝鲜所面临的国内国际环境都不一样了。鲜人还有向南投的大义名分，而南面的韩国也非满人所能凌迫之国。同时满人也不敢再轻易屠城威慑，害怕招来韩国乃至英华涉。 [page]

因此这段时间里，地方官府和民人不是纷起反抗，就是投奔大韩。新立的建州朝鲜正在不断失血。阿桂和起这对将相正在竭力维持局势，允禄这样的宗室首领也不得不为建州朝鲜的未来劳心。

就如允禄所说那般，满人沿用故智，搞“满鲜一”，不仅收效不明显，还因要鲜人剃发易服而激起普遍反抗。同时满人内对这一招也不乏反对之声，毕竟已被历史证明为败招。上层争执已起，下面执行就有些首鼠两端。

允禄继续问计：“先生以为，如今我满人该当如何？”

诸葛际盛：“在下以为，我大清要借建州朝鲜这层蛰伏生息，就得先正满人的血脉大义，先从自己梳理起，立稳脚跟后，层层立起贵贱族等……”

他献上了一整计划，先是清理满人，把血脉大义立起来，再推行族等制，分五层，其中四层固定，第五层则是容纳少数杂类，由上几层一同役乃至杀戮。包若祸东引、隔山打等等法家之术，用来纵三四两层低等族类。

总结而言，诸葛际盛这血脉论主要由四分构成，一是“天下一蛊论”，认为天下是族群死斗，胜者为王。二是“天定血脉论”，上天所造族群里，必有一族注定要统治其他族类，这一族是谁，就看他诸葛际盛会为哪一族所用了。第三分是作，仿效蒙古的四等人分制以及天竺的血脉贵贱传统。

第四分则是维系这个血脉等级系的手段，手段的心思想也是两：首先，天下既然是一蛊，那么他国就是外敌，外敌亡我之心不死；其次，运用法家之术，让下面等级相互仇视敌对，必须依靠“贵血族群”，也就是满人才能生存，同时不断分化第五等“贱血族群”，作为役和杀戮对象，供低等族类宣。

允禄听得心驰神摇，可当诸葛际盛烈要求先搞满人“自清运动”时，他摇否决了。

“现在满鲜问题是重中之重，满人内……动不得啊。诸葛先生该过这一步，先谋划在满鲜之间建起这血脉族等，让建州朝鲜稳定下来。”

允禄提了要求，诸葛际盛本还想说，上梁不正下梁歪，攘外须先安内，可再一想，只要自己能得重用就好，满人内的调理，可以慢慢来嘛。

允禄再看似无心地补充了一句：“虽是先攘外，可先生还是把谋划一一作来，容我们预作准备。”

当诸葛际盛满腔踌躇地住庄亲王府，准备一展宏图时，奉天城里某酒馆里，送诸葛际盛来朝鲜的那个线人正跟另一人低声嘀咕着。

“真不明白，为什么要咱们海鹞费尽周转，还着跟满人相通的嫌疑，把这么个人送过来？”

“这是上面定的，总舵主都是奉令行事。再等下批货送给庄亲王，你就回国禀报此事，之后你每来朝鲜，也是我给你代这个人的言论行踪。”

“还要一直盯下去？越说我越好奇了，这个人难真是反间！？”

“他自己没当自己是反间，可他所作的事却很像。至少我就很好奇，他在国中鼓的那一，拿给满人用会是个什么情形。”