“这纯粹是指血脉之质。先贤有言，非我族类，其心必异，由此反推，族群唯有血脉纯粹，方能立于天下……”

“好！好！好！”

不愧是老于政治的新觉罗，转瞬就明白了诸葛际盛这血脉论的价值所在，这是另一桩大义。满人朝鲜，立起建州朝鲜，在大义上正面临困境。

这分正是诸葛际盛下了大功夫修正的内容，他成竹在地：“满洲勇士，起于白山黑……”

他略带鄙夷地：“蒙古人太憨直，不懂得法术之用，便是铁腕，也有运用之妙。当年蒙古人若是将目人推来缸，再让汉人和南人相争，哪会百年不到就丢了帝业？”

诸葛际盛这理论在英华鼓时，恰恰是颠倒过来的。汉人血脉贵无暇，拥有无数优，所以才会征服了广阔国土。可得天下后，却举起了什么华夷之辩，变血脉纯粹为礼教纯粹，由此汉人的血脉也被污染了……

允禄终于被震动了，这桩大义来得太及时了，他不迭好，还追问起作细节了：“要怎样以此血脉大义守国乃至奋发呢？蒙古人族类分等，是不是其中一策？可蒙古人此策也没守住大元啊，先生是否另有良策？”

诸葛际盛彻底否定了华夷之辩，认为人类社会是你死我活的族群之争，胜者为主，败者不是为，就是脆覆灭。允禄眉扬了起来，下意识地。

允禄终于站了起来，

继续守旧世华夷之论吧，偏安朝鲜，怎么也难担得起正朔王朝之位，向英华输诚，甘藩属下国吧，不仅满人自己不愿，英华也不会接纳。回到旧世满洲乃至后金时代吧，满人华夏百年，华夏旧世治国之，也就是外儒内法已骨髓，又不可能再回复到以前骑夷狄的位置上去。

在诸葛际盛的嘴里，满人成了天下间最优秀的族群，健康，脑聪明，心地淳朴，勇气满怀，还最善舍小我而顾大我，为族群存续愿舍弃一切。上天造就满人，难不是为了让这样的人来征服和统治整个天下的吗？

诸葛际盛早就等在这里，淡淡一笑：“这就是没立起血脉纯粹的大义，才会败落至此的啊。学生这血脉论，是以血脉为纲常，以血脉为礼法，正血脉大义！”

“要怎么在这大虫蛊里存到最后，斗垮所有对手？先就得让族群血脉纯粹！只有血脉纯粹，才能万众一心，只有血脉纯粹，才能尽展本族所长，克对手之浊。”

允禄面泛红光地：“说得好！先生你看，我们满人血脉又尊贵在哪里，何胜于它族，乃至上天又是怎么选定我满人为尊的呢？”

允禄的问题已经及这桩大义的作层面，怎么把满人血脉立起来？

诸葛际盛认为，族国一，国家大义就该是本族血脉。调本族血脉至无上，是上天主宰人世之选。而其他族群则是污浊造，只给本族腚。不仅要在血脉上分贵贱，必要时还得采取决然手段，从上消灭某些低贱的“异族浊血”。自古以来，天下就是一个大争之局，是你死我活的战场，就不能惧于动用暴力解决问题。

建州朝鲜以此大义而立，就能凝聚满人之心，丢开旧世包袱，重新开启相争之局。

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诸葛际盛转回立论上，允禄却不是笨王爷，很快清醒过来，指了问题所在：“这一天下无人不知，我大清也是这么办的，虽立起满汉一家的大义，却禁绝满汉通婚。可天下现在变成这样，好像跟血脉纯不纯也没关系吧？两宋都是汉人，该是纯得不能再纯，还是难逃覆灭下场，看来天下之势，也不全然是由血脉决定的。”

诸葛际盛献上的血脉论，恰好是脱于旧世大义，外于英华今世大义的新一东西。天下相争，是族群血脉而分的你死我活之战。无所谓华夷，只会有一个胜者，胜者就是老大，胜者注定役乃至覆灭他族。

他滔滔不绝，将多年呕心沥血造就的血脉论一脑给允禄，听得允禄也两发直，就差拍大喝彩了。

这是陈词滥调，允禄正不耐时，诸葛际盛却话锋一转：“天下之势是怎样的呢？是华夷之争？是华夏而华夏，华夏而夷狄？非也！是胜者为华夏，败者为夷狄！天下只有胜败，世间就是一个大虫蛊！”

诸葛际盛昂首：“蒙元未能守国，非族类分等所致！相反，是没作得彻底之故！蒙元虽以血脉定贵贱，却没立起贵贱之分的大义！这大义要怎么立，有天竺之例可以仿效。而立起大义，定分贵贱后，还要加以铁腕，穷治贱等族类，使其再无一丝反抗之力！”

百年前，满人关得了天下，这已是明证了。至于为何伟业仅仅持续百年，原因是两方面的。一方面满汉相隔并没有严格执行，太善待汉人了，甚至还在面上举起了“满汉一家”的大义，给了汉人可乘之机。另一方面，就是没立起这样的血脉大义，反而引了汉人的旧世纲常大义。满人血脉不仅被汉人血脉污染，也被汉人的思想污染了。