四周本静，这一番话，更是静得连呼声都没了，这、这话简直太……

李肆冷冷：“哺育万民，乃人之父母，天之脂膏，朕又非君父，何来此德？朕所承天命，不过是审裁纷争，令这天下扬利绝害……”

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“日有晴，月有圆缺，时分四季，地分山野，田有腴瘠，人有聪愚。天地本有不平，人世本有不均！你墨家要均平，先得令白昼万古当空，再无夏秋冬，山峦原野皆成平地，亩亩如一瘦。天地不平，何以平人世！？草木不均，何以均富贵！？”

淮扬学院山长虽是理儒，可设立的学科却已不是理儒所长，面跟汪瞎辩难的是白城、黄埔乃至三贤等岭南学院调到江南的教授。这些人学贯中外，界已非同一般，言辞犀利，如刀一般，戳在汪瞎所持墨学的纰漏上，不仅场外“听战”的士民人们纷纷，连李肆也暗，自己可不一定能驳得这么犀利。

“官府之外，工商也是人世不平之源！上天造人，温饱即存，锦衣玉，不过是逞招摇之心，腹之！而工商起，以利导万民，人人怀着锱铢必

“官府继起，始皇御一，自此而下两千年，分合不断，令得人世不平，万民苦楚的，又何曾是天地的不平！？合时官府霸天地之有，掠百姓之利，近权者得富贵，草芥如置刀俎！分时者以天地不平人世之利，更是弱，不平！”

汪瞎沉默片刻，语调虽再不亢，却似乎压了腔之气，推着话音向四低沉地开。

在岭南，大家还可当是学理争辩，是务虚，不是太过忌讳，可在这刚刚换主的江南，简直就是树战旗，自缴颅啊，四周士和民人全呆住了。

但汪士慎就是这么认为的，既已了心声，他索将心声全泼洒了来。

“我墨家所循乃仁，仁为何？人人所愿！天地本有不平，人心求平！上古之时，无官府，无朝廷，圣人不王而王，百姓自己力，方有三代之治，那时天地不平，为何人世能平！？”

因此他不回避，不诉之以人情，而以他认定的理，直面华夏两千年来最大的忌讳，这理不是满清还是英华，都视之以极罪，甚至与白莲邪教的心教义相差无几。

在岭南所见，特别是诸多不平，让他终于转向墨家，由求公，而否定官府之路。在他看来，官府就是一切人世不平的源。

如果换作其他人，多半是要转作情论述，列举人世不平，讨伐弱的罪恶。可汪士慎不一样，他本是理儒士，在英华天之思下彷徨迷离，虽觉天人三论确是天人大，但怎么实现，天派所谓义利合一，却是遮掩求利的面功夫，不是真理。

汪瞎本是豁来了，把古墨的底之述全兜了来，直接明言——反官府！ [page]

这还是个“求一”的旧知识分，主张跟自己不一样，必灭之而后快，为此可以不择手段。不是江南文人久经理儒浸染，基本都是这货，只能靠他们先拉扯起本地教育系的框架，李肆还真想把这些人全换了。

“天地不平，人可徙可力，人人自平。而人世之不平，呼天天不应，呼地地不灵，谁来削之抑之？官府么？官府握权柄，有权即不平！官府握人世最之力，官府即人世大害，官府即生这人世不平！”

“不是天还是圣儒仁儒，虽讲大同之治，讲的是共富贵之治，以人心天，以人力换得天酬，谋富贵于天，彼此不相争相害。而你墨家如腐儒一般，就求在人人之间削平，损补弱，不问弱之由，只看中平不平。不究因，只问果，又与暴法何异？”

“墨家止战，可有分义战和不义之战？满清窃居华夏，陛下领仁人义士而起，十数年兵戈，百万人殒命，方开这亘古未有之势，此战你墨家要止么？没有此战，还有你墨家今日再起之势？这就是义战！卫国护民，华夏争利，我英华年年不绝兵戈，你墨家也要止么？同理如均平，你所言之人世不平，就如兵戈一般，也混有天地人世本有的不平，要均此平，是逆天之行！”

随行的文尚书屈承朔请示是否止住争论，开始学院立匾典礼，李肆摆手，他要再听听，淮扬书院是怎么驳斥汪瞎的。

刘大櫆脸微微发白，赶缩到一边，不敢再言。就算他听不懂皇帝所言理，却也明白，皇帝已看透了他的居心。

可李肆跟这些教授不一样，他要考虑的不是驳倒墨学，因此对汪瞎要怎么反辩充满期待。

“墨家所言不平不均，要尽归于人世，那是绝了天人之连。以均平划一人世，这未尝不是昔日外儒内法之求。譬如人死，还要分病死、伤死、饥渴而死。你墨家就视这区分于不顾，只人死之惨，不究人死之因。”