苏劫这才转，看着满堂显贵。

熊完若有所思，问：“为何儒家‘遭愚则’，‘遇贤君也未必治’呢？”

苏劫听到这里，也是暗探，这儒家能传承千年，髓便在这一个恕上。 [page]

苏劫提的观让熊完都大生兴趣。

“这！！……”

整个楚国朝堂都是议论纷纷。

韩夫气得浑抖。

一时间。

悠然说：“此前，我曾说过，先解决法律的问题，才能解决律法善恶的问题，法有益自然有害，有害，难就是恶法吗？实则不然，在本侯来看，人治在儒家中，乃是选拨圣贤的法制，难，他就没有害吗？有，但是害从何来，也自然就是五而来。”

“而儒家之徒四游说列国，在如今这个尊君主，尊官吏的时代，告诉君主选官吏依旧还要崇尚落之时的纲和举贤，此乃毒遗存，今日要以贤举官，明日是不是还要以贤去取代君王呢？儒家之心，其心可诛啊。”

使臣纷纷拍手：“夫妙语，儒学啊。”

苏劫笑：“学问岂有一家之说？皆是先贤所传，典籍所载，你若不信，我可以于你详说。”

苏劫笑：“夫此言大谬。”

整个大殿都炸了。

苏劫：“大王，至于五有何害，儒家的思想在于人和仁，在古老的落年代，人和仁便已现，那时候，落以血缘维系，便是五，在这样的落中，自然尊崇自己的父辈，也就有了儒家的治之说。”

别看儒家现在说的是，等到了某一日，他就抛弃你。

指着苏劫半天说不一句话。

“随着落的扩大，不同血缘五的落相互碰撞，最后，贤者胜，因此举圣贤而废纲。”

顿时，一个老者说：“老夫愿闻见。”

苏劫环顾而视。

苏劫看了看一黑服的老者。

赵幽更是两放光。

苏劫笑：“因为，儒家所谓的圣人之治第一个问题，就是‘遭愚则’，也反应了你儒家奉行的人治是本上的错误，至于‘遇贤也未必治’，历朝历代这般景象还有少见吗？”

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苏劫这句话等于了他儒家的老底。

整个大殿中，都被苏劫得哑无声。

不等韩夫继续说话。

不如何，国家可以灭，儒家不能亡。

韩夫浑发颤，指着苏劫：“五乃是你一人之说，岂可盖论我儒家，我儒家何事这般划分？岂有此理！血人。”

黑衣老者都面目狂变。

“随后，举圣贤不治，而王者，便是如大王这般的君主，才有了后来的诸侯。”

熊完问：“何为五？”

各个都看着他。

苏劫：“大王，外臣以为，儒家之所以不可行，便是因为在儒家的中，永远存在一个‘我’的关联，而且还以五为层次。”

苏劫：“儒家认为，隔邻居不如祖父亲，祖父不如爹亲，始终有一个差别在里面，有差别就有了分歧，有了分歧就有了争端，等到有一天，祖父和爹有了利益冲突，他只好去帮助爹，爹和自己有了利益冲突，他只好先照应自己，此为五，那谁是祖父，谁是爹，谁是自己呢？”

虽是祖父，自然是王，虽是爹，自然是实行儒家的诸侯，至于自己，也就是儒家。

连熊完听完，都对儒家没有了半好。

黄歇本就是善辩之人，现在听到苏劫里的儒家，顿生自叹不如啊。

心血上涌。

韩夫指着苏劫，胡都翘了起来，半天说不一句话。

韩夫冷笑：“愿闻论？”

苏劫：“人治之害，便同墨家尚贤之说一般理。尚贤和人治不但无益，反而有害，皆是以自己的能力凌驾于律法之上，以自己的见识选拨贤能，儒家的圣贤，和墨家的尚贤有何同理之？皆是以自作则以御万民，听起来固然不错，但何为儒家之贤，何为墨家之贤？难这就是真正的贤人吗？所以，只能以法作则，而不是以贤作则，此即贤人破坏法制。”

苏劫：“大王，所以本侯以为不以人选贤而以法选贤，不以人废官，而以法废官！苏某浅见，还请诸位品鉴。”

韩夫已然噤若寒蝉。

可以用在国家，也可以用在法制。

苏劫这才：“儒家希望人人都能成为尧舜，尧舜以来，天下便大治，可是，众观我华夏数千里以来，儒家盼望的尧舜之君真的会时时存在吗？桀纣一来，天下不仅没有大治，反而大了，为什么？”