传播，可谓是任重远。

历史上要不是小猪，他们也没可能坐大！

这是刘彻登基后一年多的直观受。

儒家的坐大和独霸，其实只是一个偶然，而非是必然。

诸百家里，有实力与之掰腕，比划比划的，也不在少数。

儒家唯一的优势，就是人多势众，可以靠嗓门说话。

除此之外，真若以实际能力来评判标准，不扯黄老派与法家，就是如今已经凋零的墨家，估计都能与儒门一战。

不过，话又说回来，儒家的适应与化速度，确实是诸百家中第一名的存在。

据绣衣卫报告以及河南郡郡守郅都的奏报。

最近半年，在雒一带，现了一个全新的儒家的派系。

这个派系糅合了一分公羊派的理论，主张对外，推崇‘君报仇，别说十年，一万年都不算晚！’

在华夷之辨上，他们虽然依旧是抄仲的冷饭。

但在关于天的定位上，却颇有些意思了。

他们是这么主张的：自古圣王治世，德被苍生，刑于四海，威加海内，今圣天在位，代天牧狩，元元万民，皆以天为父母，而天受命于天，以民父母居九五之尊，履乾则坤，动合，天生神圣，是故自古圣君在位，则黎庶安康，盖圣君之治，以民为本，而桀纣在位，四海怨怼，诸侯离叛，荀曰：天行有常，不因尧存，不因纣亡，斯是言矣。

这就颇有些朴素的君王责任论了。

也算是天人应的一个变吧？

只是不再企图想要将皇权关那个由上帝、苍天编制成的纸糊的笼里。

他们似乎打算打造一个类似天受命于天，而天命天牧治黎庶，所以天有责任也有义务统御天下士民，一起奔向三代之治的好社会的责任的木笼。

看起来，似乎比虚无缥缈的上帝、上天更加牢固一些，也更加现实一些。

当然，这个派系也依旧保留许多儒家的陋习，像过分追求所谓的‘周礼’啦，推崇井田制啦。

而且因为是新生的派系，人数不多，现在大概加起来也就几十号人吧，大抵相当于一个私下的儒家内学习小组，也没什么影响力。

看样，这个学派的许多理论和号，都是受到了刘彻去年那几诏书的影响。

事实证明，儒家永远不缺冒险主义者和投机分以及聪明人。

诸百家里，儒家永远都是变革最快，接受新事能力最的一个派系！

当然，这是建立在有黄老派和法家、墨家等其他派系存在的情况下。

竞天择，适者生存，这个理论不仅仅限于生，也适合国家、民族甚至思想、意识形态！

毫不客气的说，后世若没有苏联，西方的资本主义和资本家，恐怕一万年都不会化到福利社会和民煮社会的地步。

这从苏联解后，西方就止步不前，甚至老欧洲不断退化，就可见一二。

正如老祖宗们所言：内无法家拂士，外无敌国外患者，国恒亡。