而后便匆匆离开，让几个老儒博士来给众人宣教，以一篇名为《剧秦新》的文章，作为“新郎官”们的第一课。

算下来，一共15级，第五才是2级小官，在这座官阶金字塔于底层。

秦汉修室庙宇是折腾，秦皇汉武封禅是不恤民情，北服匈是多事犯衅。同样的事，新朝改定神祇、钦修百祀、明堂雍台、修建九庙、四面兵就是“上仪咸秩，壮观极孝，洪业广德”，文章里还怂恿王莽去泰山封个禅。

天下仿佛灵气复苏，什么玄符灵契，黄瑞涌，一年内现了足足四十八个祥瑞，凑到一起庆祝王莽代汉。

等总算结束这堂政治课后，第五摸着发酸的手腕，来忍不住问王隆：“这文章文采飞扬，文山可知是谁人所作？”

新朝官吏等级分明，效仿周时制度，从最的公、侯、伯、、男五等爵，加上附城为诸侯。中二千石曰卿，二千石曰上大夫，比二千石曰中大夫，千石曰下大夫，六百石曰元士，五百石曰命士，四百石曰中士，三百石曰下士，秩百石曰庶士。

抄完之后已到下午，第五偷瞄景丹，景孙卿脸也有些怪，只对第五摇摇，看来他的差不多。这些话也就骗那些读书读傻的人，对从基层一路赶上来的景丹而言，就是个笑话。

至于文章里说在新朝统治下，外面“百工伊凝，庶绩咸喜”，恕第五瞎，他从长陵到常安，一路上就没看到过，反见一片王朝末象。 [page]

第五都听傻了，这文章作者，绝对是古代第一双标狗啊。

这确实是奇文，开篇就从玄黄不分、天地相混，讲到生民始生、帝王始存，一下又说到三代盛世。

三代鼎盛之后，难以为继，礼崩乐坏，所以才有孔《秋》之作，六经里描绘了三代的理想社会：老有所养，幼有所教，男女别途，路无拾遗，所有人的德、仁、义、礼、智都臻于完。

当那文章开始讲至“逮至大新受命”时，画风一下变了。

那是当然，不知知底，怎能将几百号人全放国家中枢里？他们目前连执戟宿卫室的资格都没有，距离外放去县官也还早，得先在中央熟悉朝廷制、文书律令，乃至秋决狱。

然后就到数落汉朝了，这分内容倒不多，主要指责汉家继承了很多秦制弊端，哪怕汉武帝独尊儒术，但对圣人之还得不够！这就导致帝典阙而不补，王纲弛而未张，至于汉宣帝搞什么“霸王杂”，更是大错特错。

再一想不由哂然，只要把德政仁义改成“民主”二字就易懂多了，古今中外驰名双标路果然一样。

负责他们的官是“左中郎将”，刚开始时了个面，象征地讲了几句空话。

最最重要的，是得经过几个月新朝特有的……政治教育？

最后，两位老儒总结全文，表示从前，五帝继承三皇，三王追随五帝，皆遵循古。秦朝违背了这个理想，才会二世而亡，新室则勤勤恳恳，兢兢业业，朝着这个方向努力，所以值得称。

接着，老儒中王凌迟的“季世”就来了。

王隆倒是不觉有异，自然而然地笑：“伯鱼难不知？十年前作这《剧秦新说》的，正是扬雄啊！”

看看，新政何其也！

总结下来，在醇儒中，汉制仍不够完，因此天命发生了转移。

瞧瞧，秦政何其剧也！

这文章以为秦屈起西戎，本不知礼仪为何，而将商鞅之法称之为邪政。至于残灭古文，刮语烧书之类的罪过，更是擢发难数啊！所以才二世而亡。

从今天起，他就是三百石郎官，又称之为“下士”。

他们现在绝对不会想到，新朝竟一世而亡，较之秦之剧而更剧，哪里了？

而扬雄，曾经爬到过比二千石的中散大夫，还作为王莽的御用文人，

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室都不去。”

……

今日郎署之行，倒也不是全无收获，第五领到了自己的官袍和印绶，代表中级官吏的铜印黄绶挂在全黑的皂袍上，倒是很有神。

第五还在那慨，却不料下一句竟是要众人将这文章抄下来，回家好好诵读。

在第五看来，文笔确实华丽铺陈，但通篇都是阿谀奉承的嘴脸，全然不顾事实，作者一定是王莽的御用文人吧。

“天之新政，不仅上承天意，也继承了圣人之，虽有梁小丑阻碍大势，但终究是要实现三代之治的。”