来。”陈笑。

随后又是一叹：“也是施展之后，为师才明白为何前人留言，总说不可擅动天数，虽能改变，却不知能否扛过天地反噬。”

“老师尚未说明这言法随威力。”楚南看了看，儒六品说明虽然详细，但言法随的威力并未定义清楚。

“一品、二品，无法施展言法随。”陈想了想后，再度提笔，楚南连忙换了一张竹简，仔细去看。

“三品言律，此时虽可施展言法随，然威力有限，可简单移，百斤，大概可移一丈，也可凭空生火，但若无引火之，火苗大概可存续一息。”

“四品修名，言法随之能大增，可辟火，存续时间大概一刻，百斤重可移三丈到十丈，难以无中生有，却可更该一些事形状，多数能力存续不足一刻，施展的能力越，存续时间越短，不慎拨动天地规则，则只能存续一瞬，且有反噬之险”

“五品立命，此境言法随已成，威能大增，百斤重可移数里乃至更远，合神力，可成大威能，如土系神力，可以言法随为土塑形，有覆地之能，若是怀系神力，亦有翻江之效，然此中亦有禁忌，若行以言法随，改变地、规则，比如聚土成城后，以言法随之能，将土变为石，或将凝提升，改动规则，虽可有奇效，却要受天地反噬之苦，轻则境界动摇，重则死消，切记切记。”

大儒呢？

楚南知这是陈据这两日心得写来的，但大儒境如何？

但大儒境威力如何？

陈皱眉思索片刻后写到：“大儒境，浩然之气不息，不借神力亦可持续使用此法，此境界已能隐约察觉天数，看透事本质，施展言法随时，消耗同样的浩然之气，威力却是立命境数倍，然也因此一旦动天数，反噬更重，乃立命境数倍或更多，大儒境者，需谨言慎行，稍有不慎，滥用言法随，便有殒命之祸！”

陈大儒境也不过数月，用的最多的就是帮楚南施展辟火，其他的理解不，无法详细标注，顿了顿，陈继续写：“言法随乃儒家异力，任何一次言法随，都有反噬，然寻常反噬，只需中浩然之气足够便足矣抵消，但若动天地规则，便会伤及己命数，望后世人慎之！”

写完这些后，陈想了想后，目光看了楚南一，楚南连忙再拿来一卷空白竹简，陈提笔写：“然无论几品，无论儒家、法家亦或是兵家，此三者皆乃聚众力之学，众志成，则撼山易，若无民望加持，大儒之法亦难撼三军，大儒之言，不可悖逆人，法家之言，不可悖逆律法，兵家之言，不可悖逆军法，顺之则昌，逆之则衰。”

儒家六品，言法随至此算是定下了，至于大儒之后是否还有更的境界，肯定是有的，但无论陈还是楚南，都难以揣测其威能，自大汉建立之后，也未有大儒突破更境界的记载，或许有，但在没有境界一说的时代，别人也不知，更别说传后世了。

儒家有了六品，是否可以以儒家为锚，定义其他修行系？

楚南觉的此战之后，自己该将目前能够罗列来的修行系行一次整理，不过这是以后的事了。

“老师，到您这境界，也需集民望？”楚南询问。

“非一定要，就如守城，为何先要攻心？”陈摇了摇：“若城中百姓上下一心，儒家可加持民力于城墙，则城墙不可摧，便是温侯若遇此等境地，也难破之，反之，若民心离散，纵使大儒坐镇，可抵一时，却也难持久。”