反正有灾有难，肯定不是皇帝的天命问题就是了。

“若天命在吾，吾其为周文王！”

既然“天命都在你”了，为什么还会发生祸患？

..

刘宏如遭雷击，愣在了当场。

“天。”

这一番话，是刘俭写在给刘焉的书信之中的。

就是天命！

对于当时的皇帝而言，没有“天命”作为总基调总纲领，你古文经学还是今文经学或是结合了古今文经优的郑学，所有的理都是在耍氓。

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望着刘宏不解的神，董扶缓缓的开说：

……

“陛下，天人之说，昔年却属利，但是所用多年，时至今日，已是帝王可用，旁人亦可用，能载舟，亦能覆舟也。”

因为皇帝不是搞治学的，皇帝搞的是政治。

为什们地方郡县，还会有人将皇帝的存在给抹杀呢？

今文经学为何要纳令古文经学们所不齿的谶纬学，关键就是在这里。

这个议题就是——《刘家人凭什么能够皇帝》。

苍天的一切运转都和人间的政治得失是有所契合的，刘氏天乃是受天命眷顾的真命天，只要天没变，“天命”就一直在汉家帝王上。

董扶继续：“张角虽势败，但在用天命起兵这件事上，他成功了，蛾贼起势，天下震动！这必然会给予天下所有有意想要叛汉的人一个警醒，以后只要有人想叛汉，或是有足够的能力叛汉，就难保不会用和张角一般的手段了。”

见刘宏面惊，董扶慢悠悠的：“陛下难忘了，张角为何能掀起如此大的阵势，八州联动，反叛陛下？”

不是“大力支持”，而是“必须支持。”

若是问后世的人，谁有资格皇帝？

刘焉在一旁忙：“陛下，臣听说益州郡有妖巫张修造反，自号五斗米师，他如今用的，便也是和张角一样的手段，如今我朝国力空虚，因为张角之事，反贼必然不断骤起，更有地方豪不尊王命，屯粮造械，当此时节，再用往昔之法安民已不可取，必须要有所动作了！”

不论曹当时是想当周文王，还是想当周武王，但是他所说之话的前缀中，必需要有一句“天命在吾！”

有病的是我用了谁家的小谁谁当三公，他是个德不位的，惹恼了上天，只要罢免他才能平息上天的愤怒！

因为这里面牵扯到皇帝的利益链条已经固定，对皇帝而言，决不能轻易碰。

因为在“天命在吾”的皇权统治系之下，天灾人祸是一定要有背锅侠的！

这小抓住了一个实质的关键！

历史上已经爵为王的曹，曾经说过一句传千年的话——

很多人的答案会是：成王败寇，有德者居之，能够让百姓吃饱穿的人，百姓们最的人啊……等等。

皇帝在百姓们的心中，就是天命所归啊！

在刘宏心中，或者说在历代汉朝皇帝们的心中，这打法应该是百试百灵，屡试不的。

大汉王朝都给全国百姓洗脑洗这么多年了，不可能会有纰漏的呀。

古文经再好，再标新立异，皇帝也不稀罕。 [page]

“天命在吾”没错啊，没病！

“他不也是用了天命之说么？”

“当此时节，不论是何人，都已不得为陛下所信，唯有重用宗室，替陛下执掌一方，才能将皇权渗透，重立汉家天威，请陛下三思！”

今文经结合了谶纬之，令很多古文经学不齿其行，但存在即有其理，谶纬之学在今文学派中大行其，两相合无间，关键还是在于这学术能够佐证一个重要议题。

。

刘宏看向刘焉，：“皇叔以为，朕当如何？”

皇帝没有治学的，皇帝只治人。

但是在汉朝的现在，你问谁能皇帝，一众今文系的大儒名士们五八门的答案最终都可以归为两个字：

这也是董扶和刘焉在读了刘俭的书信之后，对他大为惊叹赞赏的原因。

实上，还有最重要的一，就是因为今文经为主官学是历代皇帝必须支持的。

这样就是为什么，东汉王朝一旦发生月，发生灾荒，发生天灾，就必须要罢免一位三公！

特别是在下这个时局，这番话足矣对刘宏产生百万暴击伤害。

啥是天？