“你又是如何知这些事情的呢？”

“那自然是，有幸曾得到先生的两幅画和一个刻碑。”

谢令姜这时觉到，旁边的这些兄弟们个个用濡慕不已，渴望的神盯着自己，于是了。

众弟拜服。(

谢泉恭敬无比地开：“敢问先生，那我们为人事，又该如何去呢？如何才能追求本？追求务实？情理不亏呢？”

而后，安便开，“今日里，我来授课便是回答你们的疑问，可我却主动问了这么多问题，现如下你们便可以自由问我问题了。”

安又解答了，再而后，便布置让每个人都画一幅建康的风景图。

谢令姜之前得到的是阮遥集送过来的见面礼，正是那小小刻碑，郑玄碑。而从阿娘那里曾得到《渔翁图》，又从祖父那里得到过《南都赋图》，而对于这位名士先生的了解，还在于上辈所了解到的，他同当时著名的僧人慧远反复论辩，常使慧远词屈不能应。为了反对佛教的因果报应说，他还专门写了一篇著名的论著《释疑论》，对因果报应说提质疑和否定

安一时有些讶然，而后又有些不好意思的开。“多年不见幼时玩艺拙作，不知稍后小娘，可否借来一观？”

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“这次我也是前来游玩的，能够与诸位相识，也是一缘分，并愿意和各位少年切磋清谈，你们谢氏弟，确实是宝树芝兰，不过此女郎，更是有林下风气。”

谢令姜并没有开询问了，反而是谢七郎谢玄迫不及待地开。

谢氏弟互相张望而后纷纷喟叹不如长安。

安不缓不慢地开：“儒家尚誉，是为了提倡贤，如果失其本，便是“怀情丧真，以容貌相欺”。家远离虚名，是为了追求实，否则，情理俱亏，必然导至“本薄”，也就是说，没有基。”

“听闻先生反对因果之观，秉洁，常用标准来要求自己，使自己的言行合于礼节规范。又反对当时风行的放浪形骸的社会风气，认为所谓放达是不走正，不足取。可时下风气如此，先生偏偏反其而为之，请问是为什么呢？”

安早先前听谢安谈起过这个侄女儿，但是并未意识到一个小小女郎懂得什么东西，今日一见，果然觉得不同凡响。

安并不因为对方问了此般话就生气，反而霍然无比的开。

听到他这样说，嵇玉山也提问了：“请问先生，那又如何理解儒家尚誉，家远离虚名呢？”

嵇玉山自然是了，他的曾祖父就是竹下七贤之一的嵇康，向来是放浪形骸，如今有这样的名士反对，自己自然是有好奇之心的。

“拟之然后动，议之然后言，先辩其取舍，而后能行。”

“这倒是一个极妙的问题，我现在就可以回答你。假若说父母去世了，却以采药为由而不回家的，你觉得算不算一个好儿呢？君王遇到危险，而不能而的，是不是苟且偷生之臣？倘若在这世上，一个人只追求所谓放达的形式，而不去实践人的本目标，这行为就是舍实逐声，是东施效颦。”