有那封谢笺在，皇帝对他堂兄的看法早就是公开的。

严嵩觉得这个庙号、谥号都涉及到将来后人对朱厚照、杨廷和这一对君臣的评判，很容易产生诸多联想。

慈寿皇太后前面加上昭圣二字，兴献王只追尊一个帝号而不称宗附庙，兴献王妃只加个太后封号，杨廷和想想就算了。

朱厚熜笑着问：“杨阁老，您认为于公当追谥何号？”

严嵩心里一突：你要抢这名？我还在等着正德皇帝的庙号、谥号炉之后就递奏疏呢！

谥法之中，思远虑曰睿，皇帝不是觉得他堂兄考虑得长远吗？圣知通微曰睿，看看正德朝多少太监，也算得上表达了一番小暗示吧。

正德皇帝的功过，也不会只停留于这庙号、谥号上。经历了正德一朝的百官、文人，在他们的著述、札记里自会对正德皇帝各有评判。

而谥号中的烈，既有以武立功、以功安民之意，戎业有光也算肯定了朱厚照的边功。

至于秉德遵业、宏济生民、庄以临下嘛，见仁见智。

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这个词，也是个好词。

但令朱厚熜和严嵩都意外的是，杨廷和表示不怎么看。

为翰林院资学士的严嵩是知第一版登基诏书内容的。

在这件事上，何必自找麻烦？

有什么好争的。

陛下，你也不想老百姓们天天议论你祖辈的是非吧？

可杨廷和找的理由很有说服力：朱祁镇、朱祁钰这两兄弟之间的恩恩怨怨如果被翻来反复议论，终归是不好滴。

随后就是杨廷和心目当中这次最关心的事情了：“陛下如天之仁，追谥于少保一事传到士林之间，天下臣民莫不称颂。然英宗、景帝旧事，民间议论纷纷终是不。臣以为，今日内阁大学士、礼尚书俱在，莫如尽早议定于公谥号，以安天下民心。”

可以说是pua初步成功了。

至于可以作圣、虑周事表的解释，就当是从堂兄手里接了皇位的皇帝在恩称颂一下吧。

朱厚熜对这些也没有什么异议，他倒是对杨廷和等人没有发表看法觉到有些意外。

死者为大，为尊者讳嘛，后人有什么不好了解的？

壮志未酬，到底是为什么未酬？

现在袁宗皋那边呈上来的是睿宗烈皇帝这一组庙号、谥号，杨廷和表示算了。

这件事很快就过了，接下来则是张太后、兴献王、兴献王妃的尊号。

博闻多能曰献，惠而内德曰献，智哲有圣曰献，聪明睿智曰献……

皇帝对他的堂兄是尊崇的，皇帝对杨廷和的功劳太、威望过重也是有些猜忌的。

最主要的是，朱厚熜在日门火灾事件和随后的经筵上表现都太好，杨廷和不想破坏此刻微妙的“君臣一心”。

看来之前登基前议礼、朝会时盖帽、后来听政听讲听劝都表现得很不错，日门火灾事件的“识大”更让杨廷和既觉到顾忌，又存了不少期望。

杨廷和的心理压力没他们想的那么大。

能受佞“蒙蔽”，堪称睿吗？

严嵩也停笔看向了杨廷和，睿宗烈皇帝，与杨廷和他们最初在遗诏、首版登基诏书中的措辞可不一致。

再者，烈字也有壮志未酬的意思。加上朱厚照没了嗣，烈字也让人唏嘘的。

袁宗皋对旧主还是可以的，虽然没有如同正式在位的皇帝一样以“x天x地”开，但后面的字数一个不少。其中谥号还是沿用了献这个字，毕竟是当时兴王薨后就商议过的。

好的，就这样。

杨廷和并不是对这些武宗盖棺定论的庙号、谥号没有想法，但如今情势不同了。