华真行收起了枪，放松身体缓缓站直，转过身来终于看见了说话者。此人很年轻，二十多岁的样子，典型的东国华族人相貌，穿着一身米色的衣服，立领上衣有三个兜。令人惊讶的是，他在这种环境中居然连头发丝都干干净净，没有沾上一点灰尘。

须知这一带是旱季末的荒原，在半山腰的乱石间稍微有点风便会卷得尘土飞扬。再看华真行脸上抹着油彩，身上满是砂土，这几天都没有洗澡更别提洗衣服了，这副样子倒是利于潜藏。

来者拿着一根长棍，棍子一端是削尖的并有烤硬的痕迹。这根棍子就是华真行不久前丢掉的，因为带着它潜行伏击实在很不方便，不料却被此人拣了回来，看来这位陌生人就一直跟在他后面。

华真行：“你是谁？”

陌生人微笑着答道：“我姓丁，叫丁奇，从东国来。很多人都叫我丁老师，因为我曾经在东国的一所大学里当过老师。”

华真行根本就没上过学，更别提大学了，而整个非索港连一所正经的大学都没有。在其内心深处，对那些从小就可以很多同龄人一起上学的孩子很是羡慕。在那个梦中，五百年后的世界，他莫名就成了一位大学毕业生，多少也反应了这种心态。

但是另一方面，华真行自认也不比那些同龄人差，他们该学的他也学了，他们没学的他更是学了很多，他应该更强才是。在他看来，那些人才是温室里的花朵，而自己嘛，说是欺霜傲雪的寒梅都不恰当，应该更像是是荒漠中恣意的千岁兰。

这种心态既矛盾却又很自然，但络推文上都是这么写的。

那么狩猎又是怎么回事呢？偏远的土著部族狩猎是为了食物，其实他们的食物更多来源于采集，总之绝不是为了娱乐。几里国有很大的国家公园，主要分布在南部地区的丛林与草原交错地带，水草丰足其实是最适合农业发展的地方，按规定那里是禁止狩猎的。

国家公园主要供海外游客参观，有专门的交通工具和安保队伍。在国家公园之外的地域情况就比较复杂了，理论上只在两种情况下可以狩猎。第一种就是那些“偏远”地区受文化遗产项目保护的土著村落，仍然可以保留狩猎的习俗，只是不能再猎杀某些珍稀动物。

这种规定其实漏洞很大，几里国的执法力量恐怕也管不了太多，所以偷猎者屡禁不绝，很多人还跑到国家公园里去偷猎，各种猎物在市场中都有公开出售。

再说了，如今哪还有什么正儿八经的原始土著村落啊。像这样的村落大多都是当地搞的“文化项目”，让一些本地土著居民穿上臆想中的服装，来段歌舞供游客欣赏。

第二种情况是针对海外游客的，主要就是针对各类贵族与富豪，形式是发放狩猎证。狩猎证的价格非常昂贵，不是一般人能买得起的，也是当地政府的一种创收手段，持证就可以到国家公园范围外的丛林或草原上猎杀野生动物。

假如要找一个名义的话，适当削减种群数量、防止某一种群的泛滥对环境造成破坏，这也是一种保护。

克蒂娅公主芳龄二十三岁，长相甜美迷人，气质优雅高贵，是联合国妇女权益亲善大使、儿童福利关爱大使，也是多家国际慈善组织的

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