4、

息着气乎乎地走了。

3、

“没想到在的泛滥这么猖獗、的问题这么突、的关系同人们生活这么密切的情况下，社会对的研究和智慧表达却又如此闭、落后！这同现实需求和现象表现如此脱节！”

恒变：这个重要吗？有兴趣看我的博客吗？

“及其自□是人的自然行为，不是靠观念得来的。恰恰是所谓的学术以各理德和思想的名义，压制和黑暗着它们，更愚味着它们，使其得不到光明和健康的普照。得不到对其正确面对和实践的超越……

“发现什么？发现？”

“不是发烧，而是发现！”

恒变很伤。接着就编一大堆短信给息着。

而是念……起，不是为了满足，而是为了健康和涤心灵。没有发的冲动，更没有耐不住受不了的觉……对的控制更是游刃有余：无论在那状态下，只要想停止下来，没有不到的，在生理上主动疲的同时，心理没有任何留恋和不安……而更好笑的是，我往往在□中，因为注意力不集中而自动疲……对我已经超越了望的范围：它不仅仅是娱乐和调节心的手段，而且是一控制生命的神境界……社会要以人为本，我要以生命为本。基于这认知，我要在生命本的潜力上下手，探索更加大的力量和辉煌人生……

“满不思、神足不思眠。”

恒变在新浪于丹博客里，对她解释老和孔的圣境行了一番“毫不识相”地评论。结果她在恒变的博客里留有如下文字：

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……

这是恒变博客里最有平也是最长的留言。她站在社会认可的角度，就懂自己的手段――及其自□――行了很有说服力的否定。

“媚俗！”

恒变平静了会儿，就拨通息着的电话，想再耐心解释一下，谁知他不接。

腾飞：你是什么的？

“你在懂自己的这条探索之路上勇敢前行，因为你探求着人们不敢探求的领域。你的《自□养》的意义在我看来，其学术意义更甚于社会意义。你想，有多少人能通过《》的学习，从而学会驾御自己的？凡是‘有为’的产，必给现实带来正负面的作用。《自□养》给人们带来的更多是对的过分关注和的刺激。如果是这样，是否违背了你的研究成果想要造福人类的初衷？”

息着还没有看完恒变写的文学草稿，就走过来摸着恒变的额，很鬼怪地问：“你不是发烧了吧？” [page]

“我写的不是情呀！而恰恰相反，是用理而健康的方法来疏导、解决情呀！”

“于丹靠博学和发达的思考能力，在意识里无穷无尽的发挥着想象，来臆测古人、他人所行所写，然后靠优的文字讲述，诱惑人心。这确实是现代文化的通病。我们很难认识和超越这文化地欺骗与压迫。它使许多人陷文字和意境的漩涡，而失去了本真的自在，失去了自然人的信念。我要为打破文学的浮躁华丽，而带给人的神秘和心灵的破坏作呼吁，也想为现代多元文化的发展注不同调。站在俯视的角度看古今，看三界，看自己，看名人……

恒变望着他的背影，百集。息着是他在洛的最好朋友，得不到他的理解，心中有失落。

腾飞：好像是作家。写的非常不错。

恒变整理了这段对话后，心中涌起一丝孤寂。腾飞的称赞并没有给他带来欣。他要的是知音，是。他没有把成就的六个指标详细告诉给腾飞，是怕理论太不耐看。他的所悟所行，不仅朋友，就连科学和文化都把它拒之门外。

“发现人类对‘趣’的虚假回避。”恒变打开了话匣：“你看有哪一兴趣能超过的兴趣？无论法律如何禁止、打击，情场所、情文化、情经营和情事件不是越禁越多吗？”

可恒变依然像抨击她解释“内有尘三界窄，心无事一床宽”一样，指了她对他留言的错误：

……

“我懂了及其自□，找到了趋