，这个大人您肯定知。”京房稍作停顿，又说：“《易辞》又云：‘初九：无妄往，吉。’意思是只要你小心谨慎，一步也不要走错了，就会逢凶化吉。”

霍光急忙了，心里踏实了许多。

京房不他，接着说了下去：“‘六二：不耕获，不【上艹下甾】畲，则利有攸往？’意思是，不发展家耕，不把荒田开垦了，不把熟田好了，人间哪还有什么利益，哪还有什么正？只能陷泥潭而不能自！大人，此中意，你比我明白。”

霍光地了。是啊，这么多年，仗也打了，诸侯也削弱了，可是天下万民，苦不堪言，早就该发展农耕了！

“‘六三：无妄之灾。或系之，行人之得，邑人之灾’。这句话的意思是：‘无妄’所说的灾祸，可能会与等牲畜有关，在路上远行的人能捡着命，得以自保；而呆在家里的人，难免要遭受灾难。”

霍光听了这话，再次明白东方朔为什么要远离长安了。不过他不再打断京房的话，而是专心致志地听下去。

“‘九四，可贞，无咎。’这第四爻变为，意思是提醒我们，只要守正直，不走邪，便能化险为夷。”

京房看了霍光一，霍光急忙表示接受。

“‘九五：无妄之疾，勿药有喜。’意思是说，‘无妄’卦所说的疾病，吃药是没有用的，必须让它自然而然地痊愈。”说到这儿，京房皱了皱眉。

霍光不知他是什么意思，反正他在心里地记住了这句话。

“《易辞》最后说：‘上九：无妄！行有【上生下目】，无攸利。’就是说《易辞》再次警告世间，行为要正！如果一意孤行，再狂悖下去，就没法收拾了！”

“京房，《易辞》中的话，我全明白了。可是《易》之《彖传》，还有什么新的解释呢？”霍光追问下去。

“大人，《彖传》的全文是这样的”，京房不用翻拣《易》经，早将《易》之《彖传》背得瓜烂熟。他从上掏笔来，顺手摸起几案上的几块竹简，饱蘸墨，给霍光一一写了下来：

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“无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。其匪正，有【上生下目】，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不【礻右】，行矣哉？！

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京房一边写着，霍光一边顺序把竹简排列起来，认真地解读着。他已全然明白，“无妄”这一卦是由“否”卦转化而来的，其中的变数，就在于最后否的最下边的爻变成了爻，即初六化作初九。所以说，刚要自外而来，而且要主于内。难下要发生的灾难，靠朝中的人已经不能解救，非得从朝廷之外再引来新的贤人作为“刚”不可？“无妄”的卦象是上乾下震：乾为健，震为动；乾之中间是九五刚之爻，而震之中间是六二柔之爻，二者相互呼应，便叫“动而健，刚中则应。”而“大亨以正，天之命也”，这句话不正是霍光平生所遵循的座右铭么？如果不行正，哪儿来的人间坦途？谢谢这个卦象的再三提醒！如果一味地狂悖逆行，天下将往何？上天都不保佑这行为，世人想走，又走往何方？这不正是“无妄之往，何之矣？天命不【礻右】，行矣哉？！”的本意么？

京房将《彖传》写完，见霍光不停地，便知他已全然明白。是的，以霍光的才智，若是专门学《易》，他会比我京房更为刻呢！

“京房，《易辞》与《彖传》之意，我已知晓一二。今后若有不解之，自当反复诵读你写下和这些文字。霍光向来知，你对《易》之研究，十分辟，请你不吝下教，将您的观再加说明。”这一席话，分明把京房当作师长来看待，倒得本来晚一辈的京房有些不好意思起来。

“大人，请您不要如此谦恭。京房所思所得，未必与《易辞》吻合，还请大人见教。”京房说着，又拿起几块竹简，写下了自己的心之所得：

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