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呵呵,我又回到了自己的世界,回到了这拥有两间房间的公寓里。我喝着我惯常喝的茶,听着熟悉的蝉声。虽然我的思索还停留在昨天的寺庙里,不过一切又复归宁静。
我想,我不会加
,即使我真的到了老年,我也不会加
。
想到这里,于是我又快活起来。我觉得我的信仰方式就是,快乐原则。不要使自己为难,也不要勉
自己,一切顺其自然,顺
而行。坐看云起时,一样是风景,一样能撼动人心,一样能澄澈顿悟,一样能豁然开朗。
只有那农地还显得如此
熟,茄
,黄瓜,辣椒,豆荚良莠不齐地生长着,我不知
庙里的素菜是否依靠这片有限的土地。自己想想,都觉得显然是不可能的,每天的
自有菜农挑送上门。我没有看见这里的和尚下地
活,就连午餐都是由乡下老太们专门定时在
。
中午太
,没走多久,我就
觉
重脚轻起来。回到大殿上,找了一
荫凉通风之
,在垫
上坐下,没多久就开始
沉重,瞌睡上
。实在架不住了,就倚着木
,其实很快就能睡去。不过时不时撞击的钟声,让我心惊
,而从殿外刮
来的也是奥
的焚风,我这时满脑
想的是家里舒适的大床,冰冻的汽
,可以
睡上一觉,那该多好啊。
昨天我所看见的,不过是
集
生活。而我认为的隐修,却是
思考的开始。我不想过一
一群老人集
住在一起的生活,虽然他们也念经,不过没有思考,没有沉
,甚至连自己修行的房间都没有。我也不喜
那些聒噪的中年妇女,她们总是自以为,俨然一副宗教首领的样
。她们的劝诫和引导,不知
为何,总有些居
临下的
加
觉。
有睡觉的老人看着我,不知所以。我无心惊扰他们,匆忙离去。回到长廊,再过去就是田地和
园了,两者并无绝对界限。去年这里尚是荒蛮的农地,今年所有荒地被改成了现代
园,河
上
现了一座拱桥,新铺的草地,一直蔓延到墙
,那里
着几丛植
,说不上名字。坡地上矗立起大树,一样
于养护期。园
和长廊
界
,
满了竹
,细长的竹
显得那么弱不禁风,我担心它们是否能经历八月的台风期。
这算是一天的隐修生活吗?我这样自问。无数次,我渴望着这
归隐的生活,远离尘嚣,远离闹市,远离烦忧,在河
弯曲,迂回隔离的一
净土,倾听梵文经咒,沉迷于超脱的冥想,不受
扰。我想要的是这样的生活吗?
一天将尽的时候,我们乘上了回程的汽车,疲倦加上闷
,我在车上一直沉睡不醒。想到家里小兔一定焦急
动,心里不由开始不安。好在一路畅通无阻,夜幕降临时,赶回了家里。
而我更愿意,独自一人去思索某些繁琐的问题。能得到多少领悟,算多少。我想,我才是我喜
的方式。
突然,今天当我回味起来时,我有些动摇了。其实在昨天我已经有些动摇。看到那幽暗的房间中,摇晃的尽是茕茕的老人,难
隐修生活竟然是
老年生活吗?中午
和我吃饭时还说起,她说以后老了,也到庙里这样住住,并且要拉我一起加
。
应该用一
变通的思维来重新考虑现代人的隐修生活方式。
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一个下午我们都随同和尚们念《地藏经》,我总算是把这经文通读了一边。等再抬起
来,日已偏西,气温居
不下,想到晚饭没有着落,我们决定在这里吃完了再搭车回家。
现在的和尚还
地吗?这无疑是个可笑的问题。