自安说：你说的话不假，这世上没有什么奇迹不可以发生，让奇迹陨灭的是一颗冰冷、不肯原谅、不肯相信的心！可是你真的相信吗？！我说不！你要真的知悔改，今天你就不会站在这里。我问你，那德国法西斯的希特勒，罪恶滔滔，难他临死前向上帝忏悔，我们就能理所当然的原谅他吗？！我们没这个权利，至于上帝原不原谅他，那是上帝的事；小巫见大巫，就像一个纳粹，一生杀了太多的犹太人，临死后悔了，希望找一个犹太人，由他代表犹太人，能得到犹太人的谅解，尽战争已结束，一切从新开始，但这个犹太人面对悔过的纳粹，他还是选择了沉默，尽那个纳粹显得灵魂不安，很可怜。他的选择是正确的，因为他不是上帝，因为如果上帝公开原谅像希特勒这样的恶，那人世间将无任何义、公正与公理可言…… [page]

接下来的话更是震撼江成怀的鬼之心：在我来看，你还不如那个临死祈求犹太人原谅的那个纳粹！！为何？！毕竟那个纳粹有迫不得已的原由――犯罪的是由上到下的国家机，他只不过是机上的一个零件；而你江成怀，是你自以为是的主宰那么多人的命运，祸害他们，你怎么还敢当众要求谁原不原谅你！你真是太不知耻了！！如果你真知悔过，冲你的条件，为何先不去想其他，而是无条件尽你所能、向受你祸害的人、牵连的人补偿？！你倒好，闲扯淡，以为自己信了“上帝”、念了“阿弥陀佛”就解脱了，痴心妄想！你的行为已在证明，你只是披了一件“皇帝的新衣”，自以为自己很好看，其实还是换汤不换药，一都无所改变……

自安的一席话，真是把江成怀蒙登在那里――怎么回事？！一个比一个不怕死！！！

自安接着说，你要是真想悔过，那你就跟着贫僧来，咱们私下怎么探讨都行。说着先走了――他这是在脱……

等江成怀反过劲来，真是万念俱空，什么也都忘了，手机响了也不当回事了，接下来很自然，轰轰响，一切化为了尘埃……

众亲人都很庆幸躲过了这一劫，如果没有自安的及时现，那后果不可想象，也就明白了自安远行的良苦用心……

自安脱去僧衣――由“世”再到“世”后，不由对众“落地为兄弟，何必骨亲”的亲人“教训”了一番。他们说，都知错了，一定改。他们这一改可倒好，倒又难为起自安哥哥了，特别是寒玉，更是得理不让人……

寒玉说，都是自安哥哥写的书惹的祸，要不江成怀这个冤家也不会找上门！不过说是这样说，其实还是为赞哥哥――如不是江成怀看了这本书，结果还不知怎么样呢。也就是说，这样一本只能当“聊以自娱”的书，还是促使江成怀有所改变！！

寒玉认为哥哥最了不起的地方就在于，书读的不多，就那些文言文的――什么《德经》、《论语》、《庄》等先哲经典，不翻译成白话文他是很难懂，更难能可贵的是翻译了，他也不咬文嚼字，看只看整。可是就在这不懂中，在他所编著的书中，确是用最平常的语言，从大的方向，能促使人明白这些经典的一些本上的内涵。也就是说，只要我们能有信心与耐心从至尾看完《天堂有多远天使的心》，在不知不觉中会发现自己有一天站的很、望的很远；甚至你在宗教信仰的外面，比许多自认为到很好的、执著其中的人，凡事都看得明白；会发现，自己已不会为任何宗教信仰所执著，并拥有这样的境界：也就是说，宗教信仰世俗化，是很不容易解决的问题。也许只有“泛神论”能人心了，一切才有可能到真正的和解。为“泛神论”者――这样的人本就不会去想他是否是有神论者，还是无神论者，在他里都不挂在心上，就是平平常常的一个人。这样的人，好自己的同时，也能试着包容、理解有宗教信仰的人，并能为无宗教信仰的人与有宗教信仰的人相互沟通的基础、纽带。其实，到了这个地步，与“泛神论”者一对照，执著宗教信仰的人也该明白了，他们缺少的就是一颗“人心”――平常心……

到此，自安接过了寒玉的话题――这样不是为了自谦，他们之间不需要，他们从来都是言而无忌：其实泛神论者只是一称谓而已，并不一定代表谁的认识就比谁的认识，假如你是“泛神论者”，他是“有神论者”，而我们为普通人，连“泛神论者”都能包容去，难我们就会认为自己的认识就一定明？！非也！凡事在对照中才能相互弥补不足、相互促。其实，东说西说，就是在探讨、抛砖引玉，我们这样一个历史源远长的国家――我们伟大的祖国中国，怎么能更好的走向和谐好、幸福安康。