自安很明了，在不少情况下――就如孔老夫子说的，一个人没有那么大的德行，说出的话再怎么自认为很有道理，也是很难打动人心的；反过来，一个人就是真有那么大的德行，要是没有相应的身份地位，说出的话再有道理，也是不好让人信服、接受的；至少要大打折扣，多是做了无用功。一个人有没有那么大的传道、授业、解惑的德行，那是自己不好说的……

孔子的话，总是那么有见地――直躬之人罪当诛（惩罚）：

在春秋时期有这样一个故事，说有一个楚国人，向官府告发了父亲偷盗的行为，官府抓了父亲，要惩制父亲。这时儿子说，他告发了父亲是不孝，愿意替父亲承担责罚，官府同意了他的孝心，就在要打他板子时，他又说：像他这样对国家忠，对父亲孝的人受惩罚，那天下还有不被惩罚的人吗？官府听此犹豫不决，事传到了国君那，国君下令释放了他们父子。孔子听到这个事，不由不感叹，直躬之人罪当诛－－－－像他这种自己夸自己的人就应当受到惩罚，否则天下倒多了奸巧之徒。

孔子的以德报怨一样给人以启迪：有人一听到以德报怨，就要问：何以报德？做人要有分寸，那就以直抱怨就够了，如此就觉人生似豁然开朗，后悔自己明白以直抱怨晚了，实则他只是听着有道理吧！还是很难明白其中的所以然，以直抱怨哪那么容易呢！

就像有人说自己能做到以德报怨，那人还得像那么回事才行啊，否则不是给自己的不作为找托词，就是在不知不觉中放纵了不良。

一个人光有德是不够的，认为自己道德高，就可以应对任何事物是很片面的。

一个人有德，还必须用“才学”充实自己的内涵才行，这样才有可能把握住什么是以直抱怨；光有善心，没有才学，很有可能就变成了说话尖刻，办事愚蠢又鲁莽。实质，才学亦可以说是人的一种德行的表现。

说到此，自安自己也不由不感叹，一个人没有那个身份地位，或没那么大的德行，话说的越多，倒好让人当做直躬之人……

自安罗嗦这么多为何？！原来“落地为兄弟”的众亲人，看到一些“心理有问题”的人于心不忍，想尽己所能给予一定的帮助，恳请自安谈谈其中的经验教训，并写出来。为此，自安也真拿他们没办法。心理工作很不好做，好话说多了也不行，那样的人如自以为是，会更难改变；说些直言相劝，哪怕自认为很委婉，也不见得能领情，甚至适得其反，把你当做了仇敌！你们愿意出钱资助困境中的人就资助吧，可别身体力行，难为自己，弄不好碰到极端的，还会有什么的危险。更可怕的是自身身处其中，反倒受心理有问题的人影响，自己在不知不觉中，误入其中不好自拔，岂不是自讨苦吃？！

最终自安盛情难却――也是感悟到了亲人们的真的好意：亲人们东西说就是想和自己能更好的心灵相通，让天地印证，他们早已是熔铸为牢不可分的一个整体......

他们让自安放心，他们不会为做好事而做，会把握分寸的，也相信――倒霉的“医生”医病头，幸运的“医生”医病尾，他们要找也要找看着差不多有希望的才投入做，否则，能出钱还是出钱吧！

说实在的，自安从心底很高兴众亲人能有这样的一些作为――有一些有“心理问题”的人是很可怜的，他们也很善良，因为所处境地显见生活好的希望，看问题的角度太偏激，造成了无法适应社会，最终戕害的只是自己。

其实，对那些善良的、看问题角度偏激造成的心理问题，以《天使的心》为基础，放大引导，再加上在经济、工作上的关爱，很多人会走出羁绊的。但有些话自安还是要写一写的好，也利于众亲人好把握分寸。于是他又写了一篇名曰《感悟人生》的文章做为《天使的心》的前言：

自安的开场白是这样写到的：有些话听着再有理，哪怕让人挺感动，但没有落在纸上，听过去也就听过去了，如果记录下来，能经常看着回味，对他人也许益处会更大。只是真做起来，却很为难了，因为有些话说起来容易

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