真是有不少情况下好事也难，也就不难理解有些人见了车祸不救援――那是怕被拉下，自己成了肇事者。

就那一家人、自安他们不难印证着这样一个论断――人世间无助的孩，无助的老人，是人世间的最大悲苦之一……

孩可怜的啼哭声，有可能是歹徒放的录音，引人上当。所以说，在不明情况下、不好辨明情况下，最好报警……

阿米绪人不参加国的陪审团，他们认为只有上帝才有权定人的罪……

撇开阿米绪人的宗教信仰不谈，单是这数百年如一日的守本就让人肃然起敬。

在第一次世界大战期间，有不少阿米绪年轻人被迫伍，但是反抗众多，他们是不会持枪杀人的，为此不惜牺牲生命……

也就是说，平平凡凡、普普通通的人的，看似普通的作为是――在一一滴的小事中完善自己，健全自己，是最不容易的；是最该彰显的伟大之所在……

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大概在《读者》杂志上、自安看到的，有一篇名曰《内心宗教――现代社会另类的隐士》有关阿米绪人的文章，特别值得太偏执于宗教信仰的把自己放在其中衡量衡量……

就现代社会的红尘，不知阿米绪人，还能不能守住自己的内心的原则，不被诱惑……

在我们内心都有一个属于自己的宗教，这个宗教就是人的基本原则，人人必须信仰，无论遭受什么诱惑、打击或灾难，谁能够自始至终像守宗教信仰一样守这个原则，谁就是他自己的上帝，整个世界终将为他让一路来。

他们的邻居家用电样样俱全，但他们从不用电，家里没有电灯、电视、电冰箱、收音机和微波炉；他们不使用汽车，经常驾着车办事；他们是的农夫，却拒绝使用拖拉机和任何新式机械，而是用拉犁耕地……

是什么使得阿米绪人如此顽地持自己认为正确的东西！必要时甚至甘愿为之欣然赴死？是对宗教信仰的执著和忠诚――阿米绪人完全把宗教信仰当一习惯，一一滴地了自己的生活方式，宁静安祥而又永远不动摇地守着。

这里不是在说有宗教信仰的人、只是一家之言，促使他们不那么在宗教信仰中认识偏颇！如果阿米绪人的标准衡量现在的信徒，无论他是什么信徒，好好问询问讯自己，与他们相比，真得好吗？！再说雨果、在《悲惨世界》中、对苦修的修女的认识――说他们比苦役犯都苦！！想想现代人谁能虔诚、苦自己像她们那个程度？！他们的作为、这样好自己，现在谁敢说他能得到？！所以说，现在的不什么信徒、要好好思思。倘若有“上帝”的存在，最公平的原则是――一个人勇于承担生活的苦难，要好好生活下去，是最理所当然，最应该获得最好的未来。给天下所有人好的明天，这样的抉择才应是信徒抱有的真理！其他，津津乐其中的细节，完全不该放在心上，因为如你走不，在不知不觉中难免以自己的执着去衡量其他人，这是不可取的……

那什么是人的基本原则呢？基本的说，你是否始终能保有一颗善良的心。就如一句欧洲谚语所的－－－－一颗善良的心，等于一桌永恒的筵席……

阿米绪人还是绝对的和平主义者，他们信人应该是善良的、清贫的、谦卑的和非暴力的，因此他们反对任何一战争－－－－不论战国是谁，也不论其战争的原因如何。

在国生活着一群拒绝步的阿米绪人，阿米绪人是典型的基督徒，他们不集聚而居，而是与其他国公民混居在不同地区。但他们固守着传统，“默默无声地生活在自己的世界里”，生活方式与周围的人群完全不同，你一就能把他们认来；

早年间，他们中一个叫迪尔克的人由于遭受宗教迫害被警察追捕，追捕过程中，警官不小心摔了一条冰河，迪尔克明知自己一旦被捕将会生命不保，但他不能见死不救。于是他返回去救起了那警官，自己却因此被捕，最后被烧死在火刑架上。

好人坏人哪那么容易分得清，不是说你了好事，你就可以看自己，把不好事的人就低看一――这样的结果很有可能暗了自己，黑暗了社会。如果我们事，不以好坏论断，而是以该不该论断，就活认的品质来了……

阿米绪人与现实的格格不，我们该怎么看呢？阿米绪人正如一面镜，正是有了这样或那样的一面面镜的对照，才好使人类社会看到自己的不足，能容下他们这社会中的另类隐士，本就代表着一社会的步，他们就想自己好自己，不能说有错，但是这样的人多了，国也一样会限制的，好家伙，别的倒不说，连兵都不当了，此风怎么能长呢！

人呢，老了老了真应该有所寄托才好。由此就又引了有关宗教的话题：