有这么一个故事，一个中国人，在纽约那样一个大都会里，看见一个老乞丐，很显落魄，面前的要饭盒里仅有几个铜板，他中国式的同情心就上来了，捐了钱，又不由问老乞丐：觉不觉日过得苦？

乡随俗很有理，如到一个地方，不了解它的风土人情，闹得不而散是小事，别个锒铛狱就惨了！不就有一个国家，还是一个亲西方国家，有一个规定：对他们的有国父之称的开国元勋，不能有任何亵渎，否则就将被判刑。有一个倒霉的西方人，一个西方姑娘，因为在其印有国父的邮票上画，犯了大忌，而被判狱，任其国总统为其求情都不成。

宇飞还很是认同了对有宗教信仰的人这样一浅显的、但却是一真知灼见――我们不他们相信了什么，了什么，我们看只看他们是不是一个好人，从中是不是成为了更好的人！！也就是说，如果真的存在天堂的话，对他们有这认识的人那就是天使！为何？因为宗教信仰是需要常人社会用平常心包容、才可能健康的发展。

别看乞丐好像是在不劳而获，实际他们自有他们的付。整上，他们活得卑微，却能顽的活下去，冥冥中不就现一生命的可贵吗？！有的在卑微中，还没忘记自己对家、亲人所承担的责任，不也是现了一活着就是对家人最好的报答的、一生命顽神的写照吗……

宇飞认为要饭的也有要饭的存在的价值。

宇飞认为，人要完善人格，不是绝对的德；完善人格要推己及人，自己不能忍受的，是不是也是他人无法忍受的？对任何事都要尽可能的拥有一个平和的心态、客观的看法。

其实，往大了说，什么工作，不知不觉都成就了无私的一面，只要你活着，就得消费，就总有受益者；整上，人类社会是不是就是在“我为人人，人人为我”的这不知不觉“无私理念”下发展起来的？！

有境界的从业人员会在不知不觉中让人明白保险业的公益，它的大之，并在不知不觉中在授业、传、解惑。为何如此说？当一个人投了保，看似在为自己解后顾之忧，实质间接的也在为他人无私的奉献，也就现了一我为人人，人人为我的贵品格。

再有这样一个很有意思的西方故事，一个富人街区，只有三名乞丐，有一分人认为他们因要饭已够富有了，法官判他们离开这个地方。后来，大家明白，没了他们，人们的生活反倒缺少了包容心，这从另一街区有救助所，那儿的人常在那献心，日觉得过得很充实，就印证了这。后来法官又重新判理，让他们――实际上是请他们回来了，整个街区的人来对三个乞丐列队迎。从这个故事中，我们不难看这样一个幽默故事的真实――有个长年在富人区行乞的乞丐，一天开始罢工了，说，他再行乞时，不涨钱，他就离开这里……

老乞丐坦然的回答人意料――人类痛苦的日莫不过是基督耶稣被钉在十字架上血而死、为众生赎罪的时刻，而谁又能想到：三天后，基督耶稣又复活了？！

自安说，是啊！其实保险从业人员，应该从内心真正认识到这个行业神圣的一面，别你心里一见人面，就想成了功，能挣多少钱、多少钱的……

宇飞认为，我们应该去相信，在这个社会，不乏快乐的基础，社会不好的一面能公诸与众，正是社会的步。

不是上纲上线，保险人员的作为哪怕你不解理，亦是一包大的作为，这样贡献的人，理所当然应该获得面的收益、面的生活。得到的，只要不是歪门邪，都应该是你应得的，不是谁的恩赐。要非得说有人恩赐，那莫不如说是归于上天。

宇飞认为，尽他对保险没有太的了解，但也不愿有这样的误解：看一些人对保险从业人员的心态，好象他们投了保，就被从业人员占了多少便宜似的，就好像他们给了从业人员多大的恩赐，实际上，你投保并没有损失什么，你的钱不就在那儿放着吗？！

宇飞认为，有时候故事的真假、有什么，并不那么重要，我们看只看从中有什么悟，哪怕忘了故事的本的真假……

宇飞很有见地，认为小说就是小说，是生活的一升华，不必那么叫真；写东西要有想象、乃至虚构，要超自我、及自我的圈；写东西不是倒脏，人难免有不好、不

老乞丐的日是以三天为计的，因此希望永存。

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