山，多金玉，有青雄

教观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位,手持太极图或玉如意。在教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。

上清圣太上玉晨大君，自元始天尊受经法以後，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二位上清境，在三十四天之上，治珠日阙，七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。

《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天

德天尊

至于十二祖巫，外界亦称十二神，天生横无匹，吞噬天地，纵风雷电，填山移海、改天换地。

据《玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人见之，随而应，千万可分即到。

元皇大君。齐梁陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。

德天尊即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是教初期崇奉的至神。原为秋时思想家、家学派创始人老。东汉明帝、章帝之际（58～88），益州太守王阜作《老圣母碑》云：“老者，也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。”将老神化为先天地之神，并与“”相等同。顺帝时（126～144）张陵在蜀鹤鸣山创立五斗米，即奉老为教主。据传张陵在传教布时作的《老想尔注》称：“一者也。……一在天地外，在天地间，但往来人中耳。……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”首次在书中现了太上老君的名号。至魏晋南北朝，太上老君之名益显。北周武帝建德三年五月“初断佛、两教，经像悉毁，罢沙门、士，并令还民”。据书称，当时太上老君曾遣使显灵。时过一月，武帝即又下诏曰：“至弘，混成无际，包空有，理极幽玄。……今可立通观于都城……并宜弘阐，一以贯之。”说明当时已经开始利用太上老君预朝政了。

据《云笈七签》引《真大真经》，灵宝天尊系“玉晨之气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映真，结化秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰度，字上开元。及其长，乃启悟真，期心，坐于枯桑之下，思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十妙经”。

此为三清。

至唐，太上老君之威灵更盛。他不仅被奉为李唐王朝的始祖，帮助唐祖李渊平定天下，据称当武则天篡夺李唐王朝后，又显灵降世，谓“武后不可革命”，“不得辄立异姓。……武后亦终惧此言，不敢立武三思”。因此，天宝年间，玄宗最后为他上“大圣祖上金阙玄元天皇大帝”尊号。宋大中祥符六年（1013）八月加号为“太上老君混元上德皇帝”。

其一曰：【帝江】

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经说他是在宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。原是“二晨之气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。有三十六变七十二化，人们随时随地都可以见到他。