求轻浮，神气则被轻浮所散。所以然者，外之形式顺者，自有力；内里中和者，自生气；神意归于丹田者，自然重如泰山；将神气合一，化成虚空者，自然轻如羽。故此不可专求。虽然求之有所得焉，亦是有若无、实若虚，勿忘勿助，不勉而中，不思而得，从容中而已。

十二则

形意拳术之横拳有先天之横，有后天之横，有一行之横。先天之横者，由静而动，为无形之横拳也。横者，中也。易云：“黄中通理，正位居”，即此意也。拳经云：“起无形”，“起为横”，皆是也（此起字是内中之起，自虚无而生有，真意发萌之时，在拳中谓之横，亦谓之起）。此横有名无形，为诸形之母也。万皆育于其中矣。其横则为拳中之太极也。后天之横者，是拳中外形手足，以动即名为横也。此横有名有式，无有横之相也。因手足肩肘膝（名拳）外形拳，以动即名为横，亦为诸式之也，万法亦皆生于其内也。

十三则

形意拳术，层明练，谓之练化气，为丹中之武火也；第二层暗劲，谓之练气化神，为丹中之文火也；三层化劲，谓之练神还虚，为丹中火候纯也。火候纯而内外一气成矣。再练亦无劲，亦无火，谓之练虚合。以致行止坐卧，一言一默，无往而不合其也。拳经云：“拳无拳，意无意，无意之中是真意”。至此无声无臭之德至矣。先人诗曰：“本自然一气游，空空静静最难求，得来万法皆无用，形应当似”。

十四则

拳意之大，大概皆是河洛之理，以之取象命名，数理兼该，顺其人动之作之自然，制成法则，而人力行之。古人云：天有八风，易有八卦，人有八脉。拳有八势，是以拳术有八卦之变化。八卦者，有圆之象焉。天有九天，星有九野，地有九泉，人有九窍，拳有九，故拳术有九之方位。九者，有方之义焉。古人以九府而作圜法，以九室而作明堂，以九区而作贡赋，以九军而作阵法，以九窍九数（九数者，即九节也。为梢节，心为中节，丹田为节；手为梢节，肘为中节，肩为节；足为梢节，膝为中节，为节。三三共九节也）而作拳术，无非用九，其理亦妙矣。

河之图，洛之书，皆于天地自然之数，禹之范，大挠之历，皆圣人得于天地之心法。余蒙老农先生所授之九图，其理亦于此而运用之神妙，变化莫测。此图之，夫妇之愚可以与知与能，及其至也，虽圣人亦有所不知不能矣。其图之形式，是飞九之，一至九，九还一之理，用竿九布之四正四，四隅四，当中一。竿不拘细。起初练之，地方要宽大，竿相离要远，大约或一丈之方形，或一丈有余，或两丈，不拘尺寸，练之已熟，渐渐而缩小，缩至两竿相离之远近，仅能容穿行往来，形如，旋转自如，而不碍所立之竿。绕转之形式用十二形：或鹞林翻之巧，或如蛇草之妙，或如猿猴纵之灵活。

各形之巧妙，无所不有也。此图之效力，不会拳术者，法走之可以消，血脉通；若练拳术而步法不活动者，走之可以能活动；练拳术发拘者，走之可以能灵通；练拳术心中固执者，走之可以能灵妙。无论男女老少，皆可行之，可以却病延年，健，等等妙术，不可言宣。拳经云：“打拳如走路，看人如蒿草。武艺都无正经，任意变化是无穷。岂知吾得婴儿玩，打法天下是真形。三回九转是一式”之理，亦皆在其中矣。此图明数学者，能晓此图之理；练八卦拳者，能通此图之也。此图亦可作为游戏运动。走练之时，上腭。不会练拳术者，行走之时，两手曲伸，可以随便；要会拳术者，自己所会之法则运用可也。无论如何运动，左旋右转，两手不能动着所立之竿为要。此图不只运动已也，而剑术之法，亦藏于其中矣。