生活是真吧，是因为有人重视了它的鲜明觉，调了这个特。说它没有吧，是有人调了它的逝的特。所以，在以后的时间内，当心念起时，我们可们心放松而不去依止它。

2、冰喻

心无念，即为禅。所谓无相，即是。

相反，用过去的经验代替现在的观察思考，经验主义，教条主认，守株待兔式的用待生活，那是没有息的。文学家这样，便会写作业，写公式化的作品。

禅属于顿法。

结果：

法虽不同，旨趣相同。

知心与如与冰。心知时有特，心知心念时有心。就象冰在寒冷的时候为冰，在温的时候为一样。一质在不同状诚下的形相而已。

是与非也是这样。同一法，符合我们观念时，它就是是，反之则为非。

还有象禅宗的无门关，也就是用几十则禅话，将心止于“无”上，待久久纯熟之后，将无离去，即得禅的境界。禅传于中国，据说是达祖师传的。他的修行方法是面十年，一人静坐于中面，息心静虑，张于开悟。

3、波喻

以此类推世间事大多如此。

结果：

总之，禅在当下验，长时间的验。不可以思虑攀缘。思虑的时候，心离开了对对象的验，再去在脑中再造成，这时候过去的经验就参与了来。经验的东西中，很多已经过去不再现，所以妄就来了。

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以上为密宗大手印瑜伽法门。属于渐法。

当然，修养的法成千上万，不可胜数。有名的象显宗的止观，就是将心止于一上，等此一念消歇时，突然了悟心的本质

心动为为念，心止于自为静为乐。有心可见，内为心。心显为，二者就象和波一样。动则为波，静则为。

心与的变化，是看你的注意力落在何外。是在内还是在外。

与恨也是这样。同一个对象，满足我们望时，就是，相反，它不单不满足我们的望，还让我们更张时，恨就产生了。

一切修为，其目的都是为了验有与无与心人与我等等对角的本质。当我们明了这一切时，离名相，离言说，离因果，也就是了不可得。此时，我们便会如儿童，回归了生命的本初状态。这状态不是无知的状态，而是神经健全，用心验，所谓解决问题先要虚怀以待就是。

只所以介绍渐法，是为了让人明白它有阶梯可攀。至于禅的修养，是以参话为法的。也就是随随拿一个话过来，如：“去听只手的声音，听到了，就会发现什么是禅。”这则禅话的意思，就是让人去听一只把掌的声音。在不同的地方去听，如在虚谷中听，会以为风声声，是一只掌的声音。在静夜中听，会以为自己的耳音心声是只手之音。这都不是。什么是呢？你得专心地听下去。听到声风声，是一个境界，听到心音耳音，又是一个境界，听到无法说来，又是一个境界。但得一直听下去。听到最后，也就……当然，有玩劣的人会图省事，就直接着，一个掌没有声音，可是心细之人，立即就能反驳，因为声音的本质是空气的震动。一个掌在空气中移动时，也动了空气的动，一定有声音的，听不见的，只能说耳背。这是一个简单的科学原理。当然也有人说，它的声音太小，人听不见。这又是一愚笨，是用听不见这假定的概念来搪了。属于自弃。就象说原弹是有的，只是咱们笨，造不了一样。