本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

[编辑本段]与其他文化的关系

良渚文化居民过着较稳固的定居生活。在钱山漾遗址发现3座的。其中一座东西长约2.5米，南北宽约1.9米，木桩东西向排列，正中有一长木，似起“檩脊”的作用，其上盖有几层竹席。另一座只在东边保存下一排密集而整齐的木桩，上面盖有大幅的芦席和竹席。在吴县澄湖还发现一批土井，井底遗有多件陶和石斧。昆山太史淀的井还有木构井圈，系用4～5块长约2米的弧形木板凿孔连接而成。

十分突。玉主要有珠、、坠、、瑗、璜、镯、琮、璧、蝉等。外方内圆的长筒形玉琮，磨制抛光并雕刻纹饰，规格定型，表现很的工艺技术平。如土的一件玉琮33.5厘米，琮浅刻横分为15节。另一件玉琮达23厘米,雕刻有几组兽面纹,一件大玉璧直径达26.2厘米。类似的琮、璧在张陵山、草鞋山、福泉山等地墓葬内也有发现。制陶普遍采用制，形规整，造型优。有的陶鼎上刻有漩涡钩连纹和曲折纹图案，有的贯耳壶上刻有简化鸟纹和曲折纹，或以圆涡和双线构成的编织纹。这些纹饰，线条细，繁杂而富于变化，是陶中的佳作。在发现的陶纹，透了当时社会文化步的信息。

[编辑本段]居址和墓葬

各地共发现墓葬数十座，墓坑呈长方形，以向南的仰直肢葬为主。有大、小墓之分。在浙江海宁、嘉兴、平湖和余杭等地发现的小墓，随葬陶的质量一般远逊于实用品，有的小墓用猪下颚骨或穿孔石斧和大型玉璧随葬。大型墓不仅墓坑规模较大，而且随葬数量多，质量也。如草鞋山198号墓，东西1.7米，南北4米,有60多件随葬，其中有5件玉琮、2件玉璧以及镯、、珠、锥形饰、穿孔斧等共30多件玉。福泉山遗址6号墓虽遭破坏,仍遗有玉、石、牙、陶119件,其中玉琮5件,玉璧4件。寺墩3号墓随葬玉琮、玉璧多达57件。用如此大量玉随葬，这是以往所没有的，在良渚文化中也属特殊现象，有人把这现象称为“玉敛葬”。张陵山遗址的一座墓葬，随葬陶、玉、石共40多件,其中以兽面纹的玉琮和玉瑗、玉蝉等较为突,在墓主人脚下，与随葬陶一起还发现3个人骨,有人认为其份应是隶。上海市松江县广富林遗址的两座墓邻近，分别有一猪、狗的骨骸，可能是殉牲。以上表明，在农业、手工业发展的基础上，当时已现财富占有的差别，并且现了只有特殊地位的人才拥有的玉琮、玉璧等礼。有的玉琮上还刻有数组象征威武的兽面纹饰。良渚文化时期，氏族社会已走上解的路。

关于良渚文化的发展去向，桥中层的青铜文化遗存提供了线索。桥中层叠压在桥下层即良渚文化晚期遗存之上，发现的石镰、有段石锛、三角形犁形、斜柄刀，与良渚文化的接近，而后两石的数量比良渚文化时期又有所增加。桥中层的黑衣陶与良渚文化的黑陶存在承袭关系，两者的鼎、簋等形也有密切的关系。至于桥中层有较多数量的印纹陶，目

从草鞋山、张陵山等的地层叠压关系和对比分析，良渚文化是由崧泽文化演变而来的。崧泽文化的墓葬，以向南的仰直肢葬为主，这与良渚文化的基本一致。崧泽文化的石锛，背面逐渐现脊线，正于良渚文化阶形有段石锛的前一阶段。两者的穿孔石斧也相近似。崧泽文化的扁方侧足鼎、细把豆、领扁腹壶等，与良渚文化的鱼鳍形足和扁方形足的鼎、黑陶细把豆、领贯耳壶等有着继承关系。另外，距今5600―5300年前的安徽山凌家滩文化，大量的玉现了“玉文明”时代人们把玉饰品功能转向有社会功能，突表现玉礼的作用和地位，一些玉的形制如钺、和墓葬中大量陪葬玉的方式同良渚文化也有着明显的前后继承关系。

手工纺织业也有迅速的发展。钱山漾遗址发现有国内早期的丝麻织。残绢片经鉴定是家蚕丝织成，采用平纹织法，每平方厘米有经纬线各47。丝带为30单纱分3编织而成的圆形带。从现有的考古资料来看，蚕的饲养可能以太湖地区为最早。但也有人对丝织品的时代持怀疑态度。麻布片经鉴定为苎麻纺织品，也是采用平纹织法，每平方厘米经纬线一般各有24，有的细麻布经线31、纬线20。这是迄今中国最早的苎麻织品实。竹的编织比较发达，制品集中发现在钱山漾遗址,共200多件。竹篾多数经刮光，容类的下半使用扁篾，接近沿分则用较细密的竹丝。编织方法多样，有呈一经一纬的人字形，也有二经二纬和多经多纬的人字形，还有菱形格、密纬疏经的十字形等，特别是产生了梅、辫这一类比较复杂的编织法。制品类有捕鱼用的“倒梢”，有坐卧或建筑上用的竹席，以及篓、篮、谷箩、簸箕、箅等，较广泛地用于生产和生活方面。此外，良渚文化还有桨、槽、盆、杵锤等木。木桨的使用，说明生活在河纵横地区的原始居民，已有了舟楫通工。