我为什么没有那么呢？

她想：“也许我的本质本就和他是一类的人，是冷酷的，贪婪的。不仅贪恋着白世界的家园，还贪恋着这片黑世界的自由和权力。”

在权力与情义之间，冷酷而又贪婪的人，通常会妄想两者兼得，而当两者不可避免的要发生利害冲突，使他们不可兼得的时候，他们冷酷的秉就会被暴无遗，即便如世俗人看重的亲情，对他们这样的人来说，也都是可以背弃的东西。

看着前不断移动的开阔景象，王榛榛此时对那白世界里的眷恋渐渐的淡去了，她觉得那个荆棘林里的家园和这片开阔的域相比，实在太小了，而且现在那个家园里已经有了一个新的女主人，如果自己回去了，也只能得到一份被别人分享的情和被第三者分享的家园。

同样是被分享的情，同样是被分享的家园，如果着她从中选择一个，她宁愿要这个海阔天空的新家。

她觉得自己就象脚下这一艘行驶在面上的帆船，后固然正在失去一片小小的港湾，但却即将驶了一个寥廓的新世界。她想：“虽然我被他裹挟到了这里是情非所愿的，然而再回退路已绝，我也只能随他落草为寇了！”

人类之间的纠纷形态应该是生界里最复杂的。

动之间的纠纷很简单，动机简单，解决方式也简单，除了武力和逃避，它们似乎不需要其他的方式来代替。而人类不仅纠纷的动机千奇百怪，解决矛盾的方法也纷纭众多：有一方恃凌弱式的自决，由双方势均力敌的谈判，有第三方心人的调解，有敌对不肯妥协的决斗，有双方当事人的私了，有合法的权威组织的仲裁，还有国家公权力的审判。

当人与人之间发生重大纠纷，而求助于以上的诸多渠都不能得到公正解决的时候，包括正义的最后一防线――国家公权力也不能起到维护公平和正义的时候，人们便会不得不去寻求另一非法形式的公正裁判力的保护，即求助于非法暴力质的垄断经济组织，作为调节纠纷的权威仲裁者。

在十二世纪上半叶，在中国的东南域，就是这样一个国家公权力极度衰竭的真空地带，当地的人们遇到冤屈想寻求公正而又无求诉的时候，落草为寇的绿林好汉们以简单暴力编织起来的权力之网，就成为了人们寻求公正力量的希望所在。人们自觉自愿地向他们缴纳保护费，利用他们的力量保护自己的人安全和财产安全，其中也包括为他们之间的纠纷主持公正。

每一个受他们恩泽惠顾的人们，都将他们视为侠义的偶像；每一个被主社会的不公正规则所压迫的人们，都视他们为正义的象征；每一个有冤无诉、有恨不能雪的人们，都喜投靠他们，利用他们的力量使自己的冤屈得到申诉；每一个生活在恐慌中的人们，都希望他们能成为自公正利益的保护者。正是这普遍存在于民间的对公正和自利益安全的期望，使他们能如此长久地存在与人类社会，并逍遥于法治世界之外。

在这片土地上，百业经济的课赋只有少分会归官家国库，大半都被收集到了寨里，只要人们象定期缴纳税收一样，如期纳了保护费，他们与别人发生的任何不可调解的纠纷都将受到这张权力之网的保护。