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这有开始回归到了人。人们是如此害怕真实，以至于本无法面对内心真正的自己。无论多么的人，灵魂总存在着那暗的一隅，罪恶的火苗在那里闪烁，黑暗是它的影。而我们，又永远不肯将它敞开在光之下。所以，人类也永远无法真正的信任对方。

但是创立和实践共产主义事业的人们，例如克思，卢森堡，列宁，*，周恩来，瓦格那等，你可以批驳他们的理论不正确或议论他们的是非对错，但是你却不能怀疑他们的人格，比起许多连“自我”[ego]都失去了，剩下的只“私我”[id]的人。他们有很明显的“超我”[superego]的人格。他们用自己的一生去实践自己的理论。

有越扯越远的觉，就这样止笔吧，最后用一句不合适的话来结束这一篇不靠谱的文章：虎死留，人死留名，留是任人踩踏的惨状，那留名任后人议论是非又算什么呢？

生活在世界上的每一个人都有自己世的原则，都在走着属于自己的路，没有谁会无条件的服从他人，因此为了使其他人服从自己，实现自己的准则，这个世界上才需要权力。人各有志，不可求，但是权力就可以求别人服从自己的准则。历史从来只有结果，也就是说只重视权力的归属而不会去追究取得权力的方法。正史从来都是为胜利者而写。希特勒和斯大林都是满手血腥，对他们的评价不同只是因为一方战胜了另一方。他们真正关心的不是姓资还是姓社，而是如何使自己的利益最大化而已。

关于长时间蒙蔽人民在历史上有不少的例。举个简单的例，明成祖时期的郑和七下西洋后长达四百的时间中中国绝大分时间都是于闭关锁国的状态中，东西方的陷于停顿，是典型的愚民政策。袁崇涣效忠自己的民族和国家，是一个岳飞式的人，最后被明政府决，这本来是很老的忠良被害的故事，可是耐人寻味的是他死后将他碎尸的却恰恰是那些他所守护的人民大众。鲁迅一生没有什么长篇大作，但是在他那一篇篇杂文和小说中应该不难看四百年的愚民政策对中国的影响。夏瑜虽然是小说的人，可是她的悲哀也是我们民族的悲哀。

是否正当，成功了就是开国元勋，失败了就是臣贼，得天下决不可妄谈仁义。历史就是由血写成的。历史上那一次社会的变革不是浸透了鲜血。谭嗣同不也是自愿为变法而血？社会的大变革本就是非常的手段，不能用平时的准绳来衡量。否则战场上的勇士岂不就成为大大的杀人犯？

似乎无论哪个时代，没有人能够注意人民的愤怒？难人民真的没有权力和能力吼叫？自下而上的革命会比较彻底，更少后遗症。但为什么基雅维里不选择自己走到街，走人群呢？因为要民众放弃目前这稳定的生活而赌上自己的家命去追求一些遥不可及的东西，嘴上喊喊也许可以，真的要去，我不认为会有，除非是什么都没有的亡命之徒，否则就我自己来说，我不会去。现实也确实是如此。不可否认，这也是因为现实没有糟到那个程度。

但是任何人都会受到起所在时代的制约，情不是万能的，天才也只是有限的，耶律楚才无法将他的政令延续到他死后，汉尼也曾受挫与罗的军事天才西辟阿，但是他们能负担起他们的时代的使命就是他们超越平庸的原因。