“啊哈。”杰克把两小袋茶叶扔杯里。

会不会有人把克斯送到黎，把它藏了起来？要让它消失？

杰克彷佛用了一个世纪的时间才打开门。他的睛半张着，脸皱的。 [page]

杰克。

第三，耶丁宣称墓里的那些遗骸从来没有过放碳的测试。在1981年他谈及猪骨的那一次采访中，他声称自己没有要求碳－14的年代测定。而且那也不是他的职责，因为一位人类学家说那项测试的费用很昂。看来这就是杰克记得的那篇报。

还不到半个小时。

很显然，耶丁怀疑墓里的那些骸骨就是犹太叛者。然而，他却没有把这些样本送去放碳的年代测定。

我知我的下一站是哪里了。

“那又怎么样？”

这里的停车位排列得就像是听教皇传的听众一般。

“快快。”

而且耶丁并没有持他在1969年下的那个结论。在1981年的一次采访中，他告诉版社的一位记者说，他已经在1969年告诉首席犹太法师耶胡达·阿特曼说，既然2001号墓里的那些白骨和猪骨混到了一起，他就不敢担保它们是犹太人遗骸。

“我听着呢。”

我停了一会儿，思考着。槌学堂·品

而这件会引起麻烦的证正是克斯？

在另外的一些文章里，耶丁还说，宗教事务派来的那些官员们已经表示，这些猪可能是过去养在撒大山上帮助人们理垃圾用的。很显然，这些说法都源于40年代的华沙犹太区。

“来茶？”

“啊哈。”

“在一次1981年的采访中，耶丁告诉版社的记者说，放碳的测试不是他的职责。”

左边脸颊上残存着晚上留下的“地图”。

我跟着杰克了他的公寓，在他后面兴奋地说着我的发现。他径直走向厨房。他往壶里倒满了，放到煤气上烧的时候，我还在噼里啪啦地说话。

“哪个挖掘现场？”

把杂志放回书架上，我飞一般地冲了去。

我却不那么认为。如果这些叛者需要理垃圾，他们会把这些垃圾扔到一边，让罗人来理的。

“死海附近的·柯其墓？抵御罗军队的那些失败了的犹太叛者？纪元前二世纪？但是这个挖掘地在哪里并不重要。”

为什么不呢？这个测试也没有那么昂贵。耶丁怀疑的是什么呢？或许他知了些什么？他和他的某个助手是不是已经知了墓里那些白骨的份？或者他们当时就查了克斯的份？我往前翻了几页，重新回到那份文件上去。

要不然就是耶丁或者他的某个员工把样品送去了放碳测试？会不会是以列之外的某些人要求行放碳测试或者是行其他的分析，以此作为借来把某件会引起麻烦的证运以列？

“我今天到大学图书馆去查了些资料。在1961年到1963年间，耶丁从他在以列的·柯其挖掘现场送了一些样品到剑桥大学实验室去。”

第一，杰克没有夸大。除了在第二季度挖掘之后的记者招待会上有几简单的说明之外，墓的土情况从来没有向媒披过。耶路撒冷档案局还存有1964年11月的一些特殊的“撒大章节”。在这些章节里，耶丁描述了第一季度土的那些让人叹为观止的文，包括镶嵌工艺品、羊卷、犹太教堂、净池和殿里的骸骨。但是关于墓里的那些白骨却一个字都没有提到。

我停了下来，看着我的笔记，意识到我有了些发现，但是不知这意味着什么。

我把坦普车停到杰克曾经停过本田车的位置上，然后匆匆忙忙直接走向图书馆。通过安全检查以后，我询问了期刊所在的位置，找到了有关放碳的期刊，然后把版于60年代初的那几本杂志了来。

离开藏书架，我找到一间个人研习室，然后开始一本一本地研究起来。

“你在听我说话吗？”

“是的，是的。你知不知《放碳》这本杂志？”

“我也到耶路撒冷档案局查看过撒大的相关档案。”

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第二，耶丁已经知了猪骨的事。一篇1969年3月的文章里谈到动骸骨的时候引用了他的原话。文章里还提到，那些猪骨是在撒大山上土的人类遗骸中发现的。

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“我想说的是耶丁把他在·柯其掘墓现场挖的文样本送去放碳的年代测定。”

我一到那里，就知原来斯可普斯山的校区和其他大学校园没有什么差别。这是星期六的下午，校园里比科科莫还要死气沉沉。

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