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行至一个凉亭。泰翁话锋一转，突然说：“一百五十多年前，贵国傅恒将军从云贵撤军时，带回一颗稀世钻石献给尊敬的乾隆皇帝。此事，陛下可曾听说？”逊帝对泰翁的问题到很惊讶，说：“先祖起居录中并没有记录此事，想来定是无稽之谈。”泰翁默然。

沉默看到这一段日记，不由得沉思起来。当年，泰戈尔访华时，在国内曾经引起的激烈的争论。以徐志为首的新月社、以梁启超为首的讲学社等，对泰戈尔推崇倍至。而以陈独秀、瞿秋白为代表的共产党人，以及鲁迅先生。对泰戈尔却持另外一态度。陈独秀在1923年10月27日版的《中国青年》第2期上，发表了署名“实庵”文章，题为《我们为什么迎泰戈尔》。认为“像泰戈尔那样本的反对质文明科学之昏思想”，本不值得迎和介绍。鲁迅在《边文学骂杀与捧杀》中，也对泰戈尔语涉讽刺。但是，在争论之外，无论是推崇一方还是批评一方。所有人都不能解释的一件事就是泰戈尔为什么去觐见溥仪？当时，溥仪已经逊位十三年之久。而且，这次秘密觐见，并不是通过新月社和讲学社联系的，也不在事先商定的行程之中。这件事，自然地被批评派当作攻击泰戈尔的重要“把柄”。而推崇一派，在这件事上也对泰戈尔颇有微词。从于泉先生的日记中看，也无法解释泰戈尔此行的目的。泰戈尔和溥仪会晤的时间很短，除了寒暄和照相，唯一说过的话就是两人在凉亭内的一问一答。泰戈尔匆匆赶到紫禁城，难就是为了看看已经落魄的皇帝和他的御园？不可思议！除此之外，还有一个可能。那就是他和溥仪的一问一答中暗藏玄机。虽然看上去并不经意。泰戈尔问的那颗钻石会不会就是传说中的梵天之呢？傅恒，泰戈尔说到傅恒，夏青教授留下的一大串人名中也有傅恒。而且，傅恒的名字就排在泰戈尔前面，难说这仅仅是个巧合？同时，沈默也非常害怕自己的想法。他知，如果自己的想法属实，而且能得到足够的证据支持的话，且不说那颗梵天之，就单单这一结论本就会引发一场“学术地震”。泰戈尔觐见溥仪的真正目的居然是为了寻找一颗稀世钻石！沈默是搞史学研究的，他信奉胡适先生的一句话：“大胆假设，小心求证。”换句话说，也就是“假设不妨大胆，求证务必小心”。搞研究毕竟不是写小说，可以上穷碧落下黄泉两茫茫皆不见。证据，他需要的是证据。可惜，夏青教授已死，不知他老人家可找到了证据？！

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了凉亭之后，泰翁就和逊帝告辞。我们步行到神武门，乘车离开。

下午三，北京佛教讲习会会员张相文、张钧儒等几位先生来访。张相文先生告诉泰翁，北京佛教讲习会拟成立中印学会事，希望泰翁玉成。泰翁于佛学有很的造诣，与诸君谈兴颇。其间，泰翁讲了一句谁也没有听懂的话。他说：“婆罗贺的两只睛，一只在西方，一只在东方。”张钧儒先生接：“佛法必能大行于世，无论是东方还是西方。”我注意到，泰翁虽然没有置评，但他对张钧儒先生的回答显然并不满意。

5月17日，星期六，小雨。

帝。

看到这一段文字时，沈默觉血脉直往上涌，他简直不敢相信自己的睛！他觉自己太幸运了，幸运得有些不可思议。“婆罗贺的一双睛，一只在西方，一只在东方。”如果不了解相关背景，任何人听来都会一雾。泰戈尔明明是在说那两颗钻石！只可惜，当时没有人理解他的话。从1924年到现在，八十二年过去，却没有人注意到泰戈尔留下的这个谜。

当时，就在御园里，逊帝溥仪端坐在一把椅上。旁边站立着一个瘦削的老者。看到泰翁，逊帝面喜，但并未曾起，只是举左手给泰戈尔让座。逊帝虽退位已久，但威仪犹在。我们一人等只能站立两旁。待泰翁坐下，逊帝说：“先生为印度大诗人，郑孝胥则吾国之大诗人。今日相遇于此，实不易得之机会，吾先为两大诗人留影以为纪念。”说完逊帝站起来，让人为泰翁和那老者两人照相。那老者居然是大名鼎鼎的郑孝胥。照完相，泰翁对郑孝胥说：“君为中国大诗人，亦解英文否？”郑孝胥用英语回答说：“吾所知者甚浅。”随后逊帝开始用英文与泰翁谈起来。还算畅。而后，逊帝亲自作向导，领着泰翁游览御园。泰翁为中国园林的优和富丽而折服，赞不绝。

让沈默到欣的是，这段日记已经把三个人名串了起来：傅恒，泰戈尔，溥仪。这三个人，都是教授所列名单里的。

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