从这里看起来，葛教授之挥舞大是有所预案的。大打死一个人，就赚了。打不死，自己也不能吃亏。在兵法上，绝不能。联系到过去三十年，有很多易先生一样的人被类似的打死了，说明葛教授的沉渣毕竟不是从葛教授才开始泛起的，而是沉渣中早已沉淀的一绝世法，杀人于无形，取首级于千里之外。过去九十年来，尽有鲁迅这座山，大从来就没有断绝过。这次易先生只不过比较幸运。对手利用了网络这个最先的工来先下手为，易先生也并没有后下手遭殃。因为如夏粪之辈一直用冷冷的目光注视着这些挥舞大的人。只要他们一来，就是我辈山的时候了。

这两年的情况，在在说明了这个理。如果仁人志士不奋起，将来的天下必定是“话语权”的天下，而没有仁人志士的立锥之地。

九十年的时间，历史却惊人地相似，各酱缸文化沉渣泛起，杀人和吃人的话语充斥了网络，仁人志士寸步难行。这只能说明，鲁迅仍然没有过时，在这个时代，不但需要一个鲁迅，而且需要千千万万个鲁迅，来揭控“话语”的无良网络打手的丑恶嘴脸。

并不是声音大的就是真理，但一定是声音大的得势。尤其在盘错节的文化领域，普通民众的辨别能力往往随着文化市场的动不安而动不安。对于年轻人来说，接受声音最大的文化也往往是当然的选择。而“话语权”的需求者往往利用了普通民众尤其是年轻人这简单的接受态度，尤其是社会厌学成风文化层次参差不齐的时候，他们就更加拥有自己的市场了。

在这背景之下，回重新审视葛教授当年目惊心的话语，依旧有一惊心动魄的觉。鲁迅曾经发过“救救孩”的呼声，现在看来，至少有很大一分孩将会被这些杀人吃人的“话语”所蛊惑，从现在开始，将在他们心里播下杀人吃人的，直到成为止。

现在回再说到“话语权”的问题，现在很多仁人志士被这个“话语权”迷惑了，以为他们是为了诉求自由，而看不到他们所谓自由背后抢班夺权企图扼杀他人自由的本质。所以在很多时候，仁人志士甚至为了他们的“话语权”起到了推波助澜的作用。

但历史的相似只是表象，历史的前才是必然。网络固然给那些沉塘火焚的邪恶旧德提供了复苏的平台，同样也给向来就是他们死敌的仁人志士提供了继续冲锋陷阵的平台。只要旧德还在，只要旧德还试图复苏，仁人志士就永远不会消亡。

我觉得之所以会如此惊心动魄，一个很大的原因就是吃人者和反抗者已经到了又一次生死攸关的战斗时刻。不幸的是，反抗的人必须努力克制，以免自己也成为一个吃人的人。所以反抗者的声音往往被“话语权”压制下去了。

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以葛教授先前下之英明，是完全可以考虑到此后的后果的。但葛教授不愧是葛教授，退去之际显得井然有条，掉上两滴泪，一副“我是弱者”的架势，在众人惊愕的目光中，看起来狼狈，实际是安然撤退。

其实重新梳理一下葛教授的经历，也许我们对“话语权”会有更加刻的认识了。最初葛教授横空世，企图在众家手的力打击之后，给易中天先生补上最后一剑，让他永世不得翻。在这个时候，葛教授是知“话语权”的厉害的。帽揪辫，跟其他打手的招数如一辙。但不幸的是，由于葛教授对形势错误的估计，原以为如此一番，易先生必定就会被打死了，没有想到受到的反弹会那样惨烈。这时候最富有意味的一幕现了，葛教授开始痛哭失声，认为对手下手太狠，打得他很痛，于是“伤心”地宣布，从此“再也不碰三国”了。

天下之大，人人皆有说话的权利。而天下之大，有一类话天生就是带刀的。这一无论是温和还是激烈的人，都要切记切记。

但很多朋友也许会说，时间已经过去两年，也应该“费厄泼赖”了吧。何必要打“落x”呢？但是我可以告诉这些朋友，葛教授和他的同类绝不是x，而是狼。作为对手，我们应该在尊敬他们的同时，一定要时刻保持着对他们的绝对优势。来一个收拾一个，收拾一个算一个。来的太多了，就慢慢收拾，绝不再让他们的“话语权”成为杀人和吃人的利。或者至少要让他们的“话语权”不能安安心心成成地杀人或者吃人。