至少在明面上，手下没人敢试试杀了闯王的“老爹”，会有什么后果。

就在这时，只听一阵“扑腾”声，被请来作证的百姓，听人念了这两句话之后，纷纷用虽然不标准，但极为诚恳的“五投地”，有些僭越的礼拜着白图，中甚至泪盈眶。

然而……这在封建时代，绝对是思想极其错误的号，白图之前也明白，他会有多大的副作用。

，也在这句震慑的号下，军纪直线提升！

如果是在玩游戏，现在白图应该能看到，大分望族的士，上都在“好度-1”。

虽然白图并不觉得，让受害者家属礼拜自己，有什么值得炫耀的，但至少在这一刻，白图觉得这两句话带来的弊端，自己愿意承受……

换成任何一个人，现在都已经在儒林舆论中，把自己“活埋”了，挖都别想挖来，也就是圣贤之名在的白图，还有反击之力，所以之前才拉了孔提前准备，在学术层面，给自己“洗白”。

但是白图不同，他的人设可是大儒、大贤，这两句话一，可以说是直接就有了“兼”这邪门外的嫌疑。

与此同时，白图不知的是，在金陵的城姬府中，一珠光宝气，但却神空的金陵姬，此时“密谋”着什么，周围还有还数十看起来十分虚幻的影，令城姬府十分“闹”。

一个连我们的立足之本、宗法礼制，都不放在心里的人，能我们的君主吗？

甚至如果有杠在场，现在完全可以指着白图的鼻问“你将百姓视为父亲，那你将父亲、将陛下置于何”……

并且以亲疏而论，在对待自己的属将、属官时，将百姓比作父母儿女，这究竟是亲近谁、疏远谁？

而且儒家的仁政民，是民如，要视君王为父的。

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之前那位木匠也是如此，在言语上很木讷，刻字的时候一言不发，但白图却发现上面滴上了泪痕！

白图想起了什么，回看了看木匾上。

首先是绕不开的“纲常”问题，儒家思想的绝对心，就是亲亲尊尊，即是等级制度，也是划分亲疏的标志。

“你确定要怎么吗？这不是城姬应该的。”虞姬似乎是在警示金陵姬什么，但语气却不像是劝说，反而……有些跃跃试！

吕布会想揍他，还只是家务事，更大的副作用还有很多！

李自成一来是光脚的不怕穿鞋的，二来是他的草台班，对这方面不是很。

儒家是很在意亲疏之别的，所以才有亲亲相隐……所以墨的“兼”，在孟看来就是“无父也”，“兼”也是儒家严重抵制的邪门外。

当然，也仅仅是“-1”，有孔为首大儒为自己摇旗呐喊，还有之前的名望在，相信大分讲理的士族，不至于将自己直接放到“拒绝”的选项中。

而且最雷的，还不是有违儒、更不是白图表达自己的“民”这行为本，而是白图的这两句话，在理论基础上，与现在的宗族制度、也就是与亲亲尊尊这“绝对正确”有所抵。

只要白图努力争取，还是可以像虞翻那样——第一次见面看你不太顺，谁知后来关系那么密切（虞翻：并不。）

其中几位白图也认得，包括熟悉的曲阿姬，不过除了金陵姬之外，只有虞姬的是凝实的——京还没有建成，虞姬暂住在金陵。

别说是世家豪右，哪怕是寒门弟，人家也是有“门”的，也是以宗族为纽带的。