大多都是类似力学，理之类的玄奥理论，包了大导师对宇宙的认识，是基本问题的研究的资料，其中最多的则是关于关于大导师所认知的世界观的理论系。

这对法师来说极其重要，法是改造世界的手段，那么，认识到真实的世界，对施展法是极大的助益，大导师提的观是，任何存在都无法观测到真实的世界，但人类可以用数学和哲学工来帮助自己了解真实的世界，以此得到的东西不再反常识反逻辑，那只要数学上是对的，那么他就是对的，第一卷便是他由此得的诸多研究结果，详细阐述了“他中的真实世界”，借此，他的法就可以和真实世界互动，产生更大的力量。

陆恩看过这一卷，但对他没什么意义，每个等级法师对世界都有属于自己的一认知方式，这是他们晋升时候奠定的，如果承认对方的世界观是正确的，那么自己的世界观就会崩塌，这会导致直接跌到法7，因为法7还未确认自己认知世界的模样。

大导师的认知途径是绝对理的数学认知，而陆恩则继承自一位伟人，他对世界的认知途径来自唯主义论，和大导师相通，却完全不同，无法互相容纳。

第二卷则是质卷，有关各材料质的记录，包了各宝石，附材料，普通石材，各类人造材料的大质量，合成方法，使用范围，以及大导师曾经借助他最好的学生，曾经还未投向教会，拥有解读9的年轻时期大司铎解读来的质基础构成，用图画方式将一个个基础原全都描绘了来。

可惜的是，只有前期的他们共同研究的一些材料才有基础构成，后面的都只是大导师的猜测而已，即使是代达罗斯，也难以在现有条件下直接解析质基础，除非他也有解读9。

大司铎的背叛是对代达罗斯的沉重打击，他失去了自己最好的学生，最好的助手。

除此之外，这一卷最有价值的地方在于许多炼金质和锻造质的加工方法，对炼金术士而言，这是绝大的财富，应该也是列塔最想要的分。

第三卷是神秘卷，这里记录的是古代历史，神秘学知识，法咒语和符文，包括了被严格照等级和属划分的法术，参杂着传说知识的注解。

和其他法术密卷不同的是，大导师是从细刻画的结构和完无瑕的角度层面研究法，舍弃标准奥术符号中的文字描述或者主观臆测，其内里都是苦心设计的公式，符文设计，和古代法师的法术书完全是两样。

但这风格极大的影响了现代法，在千年前，和代达罗斯同时代的古代法师们，他们的法都是晦涩难懂，而且极端主观的。

因为法师认识世界观的不同，很多时候，同一个法术在两个法师手中却能产生截然不同的效果，他们的法术书也大多都是自己的理解，甚至有许多法是完全不兼容其他法的，必须用特定法术的术式和材料才能修行，学习了这法，就和其他法彻底绝缘，否则便是世界观无法成型，终生不可能晋升等级8。

而代达罗斯则创造了现代法的形，也就是符文学，通过对其他法的解析，对符文的应用，他让法成为了一可以系统学习的东西，而不是纯主观的力量，学院派由此而来。

第四卷则是博卷，也就是奈奈拿着的那一卷，这里记载的则是特殊类的生的模样，情，习合集，加上一些和它们有关的咒语，还有一些特殊的天象，例如极光，地震等等的模样和成因，各类的图画，解剖图等等详细介绍。