方有面条，南方有米线。北方的传说中，火焰可以消灾解厄，南方亦然。

这些都是绝对不会写在书册上的，因为双方都觉得这是常识。而恰恰正是这些差异和共通才是两个民族合以及对立的。

木白相信，以后在阿土和哈拉提中，汉人不会再只是狡猾的代名词，他们大分人都友善而博学，很愿意去包容一些与众不同。

而在自己的这些汉人朋友心中，再说到云南，也不会觉得那儿荒蛮，遇见的不是野人就是蛮民。

这些若不是因为大家住在一起，并且以较为友善的姿态互相了解和沟通，是不可能到的。

所以，如果想要增双方的话，混居是最好的办法。

至于混居后血缘混杂什么的，木白才不在乎呢。

在他生活的时代压就没有民族的说法，不同国家的人都能正常结婚生，也没见其后代被人看不起。

人比之别的生灵更大的便是其包容以及学习的能力，还有执着的信念，和血缘无关。

就像他曾经的同伴一样，因为傲好战，他从一国之主变成了阶下囚，为了苟活，还曾牵尝粪，何谈贵？

而同样是他，受辱归国后厉兵秣，约其以及家，俭其家以施国，以自之努力在十六年后成就灭吴大业。这又和血缘有什么关系？

决定一个人是否贵的，从来都不是血缘，而是内心的力量。

最初的华夏不过是黄淮域的一隅之地，而如今的大明之所以是大明，便是因为纳与合。

所以，他认为真正的平夷之策不在于平人，在于平心。

至于生活习惯不同，长相有异，服装不一……木白引用了《秋左传》中的一句话：“若以济，谁能之？若琴瑟之专一，谁能听之？”

烹饪时，不用油盐酱醋，只用单一的，谁愿意吃呢？演奏时只用琴瑟，不辅以其余的乐、歌者、舞者，谁愿意一直看呢？

“智者求同，愚者求异，求同存异，方为国之策……这小还真敢写。”奉天殿内的帝王抚须而笑，一双眸中尽是欣赏与喜。

奉上试卷的主考官心中落下泰半，这才说了自己的诉求。

“禀陛下，此卷考生所写过于大胆，其策略想法亦是闻所未闻，至于如何评定，众位同僚之间均是意见迥然，其争论之两极化前所未有之，是以臣不得不腆着脸请陛下定夺。”

“这样？”洪武帝将封了名的试卷折起在掌心，看着这位被自己选为主考官的臣，眯起睛问，“你认为当如何？”

“以臣之见，此考生之用典功力稍有不足，譬如那同异之说并非自圣人所言，而是医书，其余他所引用的不少典故臣亦是不曾听闻，想来并非四书五经之内。”考官微微抬，又，“然臣以为，学艺不足可补，心气魄不足，却是补不来的。”

“臣愚钝，臣在陛下治下为官已有一十八年，也不是没有想过驱逐北元后当如何整治，但臣之所想，囿于方寸之地，未破先人之界，即便了恐怕也是会陷千余年内我等和北夷之间不变的循环。”