而且以他对云南当地政府的了解来看，此地政府便是应了那一句“啥啥不行，收税第一名”。

而当人陷困境无法自的时候，便会将信仰付给宗教。

蒙古族的国教是喇嘛教，在后世也被归为藏传佛教一系。不过，虽然他们信奉藏传，却也不影响他们接受汉化佛教以及南传佛教。

木白兄弟全上下只有村长临分别前匆匆给他的一枚纽扣大小的小银饼，之后的路还长着，好钱要用在刀刃上，于是木白用给驴找草料为代价请求富商，将不占地的木小文送上了驴车，自己则是跟着一起步行。

“那个——”作为被审问的犯人，木白十分主动地问，“我不需要代什么内容吗？

不知是本地执政官能力有限还是所有的元政府机构都是如此，各方面的办事效率都低得吓人，像是木白所居住的秀芒村以及附近的村落基本都是采取自治政策，一年到除了收缴税款的时候几乎就听不到上有什么动静，就连税款都是村长代收后再送过去的。

但即便如此，让一个带着小孩的少年人步行跨过半个芒布路也不是件容易事。

照元朝不成文的惯例，在求职上蒙古人和目人优先，像是云南这儿的行政机关哪怕是最底层的小吏也得是蒙古人，一方面是给大老远从北方跑到南方来的本族人一个铁饭碗，另一方面是能够确保政权不被汉人“渗透”。

这次会反应这般大，莫非傅添此人的份戳到了上司的痛脚，得芒布路行政官不得不严肃理。

木白第一次受到了所谓的【知识的力量】，心情就……还复杂的。

是派小吏下来调查问询，有重大嫌疑的才会被带走审讯。

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所以，尽木白学习的是汉化佛教，两个小吏也在看到他光的一瞬间立刻给予了他足够的尊重，他们甚至还将本应当给他记录罪状和供的笔纸递给了他，请他帮忙默写经文好回去诵读。

或许是看他是个小孩实在没什么威胁力的缘故，也有可能是看在他是僧人的面上，这些官兵算是给了木白一特殊照顾，并没给他上枷锁。

或者说，他们疲力竭的状态才是官兵们真正想要的，只有这样人的神防御才会降到最低，若是再加上饥渴加，到时候都不用上鞭，一个馒放在面前保就能有问必答。

如此倒有些麻烦了。

木白试图靠着脑风暴来麻痹的疲惫。

好在前的队伍里还有一辆驴车，于是，在一个被抓的富商送上一块银锭作为封费之后，押送他们的兵士便对这群人上驴车歇息的行为睁一只闭一只了。

但哪怕是被元政府官方定位为上等人的蒙古族，如今的小日也不太好过，不事生产的他们穷困潦倒的完全不在少数。

在这个人动率低，连外地人来租房租车都得找个当地的保人的时代，要找到关联人士并不算太难，完全没必要一个不落地将人全找来然后押到官府里一一审问，工作量大不说还劳心劳力。

如此长途跋涉五日，一行人终于抵达了芒布路的首府。当地的衙役没有给他们歇气的机会，直接将他们分开审讯。

在元朝，【路】这个行政单位就相当于现代的市级，即便芒布路由于人不多的缘故被分在了下等路，但面积却分毫不少，而且本地开发程度低，大分都是崎岖山路，这些虎视眈眈的骑兵队可不会有耐心的等待他们恢复力。

但心怀戒备且思考了一路的木白怎么也没有想到，他被拉审问室后没多久，便和两个负责盘问他的小吏聊起了佛经，他一路上辛苦打好的腹稿完全没用上。

如此一来，他虽负重稍轻，但却没了休息时间。好在后来一同前行的乡老们看他年纪小还有个手不错的光，都伸了援手帮他收集草料，木白这才稍稍轻松了些。