将室内照的宛若白昼一般，战笼当中盖着一块大的红盖有一丈多方圆不知盖着何，但离的老远就可闻到红盖上弥漫着一异香。

张献忠等一众王殿群邪已经在东首落坐，而千面等人带着益龙亦在职西首落坐，双方面无表情居然一语皆无，南面坐着的三人则是星东三娘觉悟，他们人数较少看着场中张的气氛心中忐忑，暗想等会两帮人要是打起来自己该帮那边？

而正当中坐着的却是满脸一金光闪闪外衣的王渡，他那衣服上镶着大量的金饰珠宝十个手指着二十个各宝石的戒指，坐在一张用金漆刷了几遍的椅上给人一暴发般不可耐的味。

而王渡边坐着的则是一五彩华衣凤冠披名贵纱袍的李盼儿，昔日曾在这间室内充当和自己结义妹妹江菁撕咬在一起斗的死去活来，如今却完全换了个份成为了极乐坊的人上人，此时她腰间着宝剑一脸倨傲的看着场中众人不时的望着战笼中的红盖咬牙切齿。

此时北面又有两个落坐正是觉嗔和他的徒弟罗汉，觉嗔艺人胆大对场众多手全无视，他的睛只是注视着笼中的红盖中。

而有一个胖老汉和中年人也混场中躲在暗观瞧，中年人见王益龙坐在千面边面无人显然已经受制于人不禁大急恨不得上冲上去将救回，但那胖老汉阻止她，显然这还没到时机，若是贸然动手恐怕只会受到两边的夹攻她唯有苦苦忍耐。

此时伙计们已经将一盘盘名菜都端了上来，不少有戒心的人都拿银针来试毒防备菜中被人下毒，试过之后银针未变方才放胆张大吃，而如地藏王觉嗔之则是跟本不验毒直接张就吃。

这些菜系之多实在令人唑，四川浙江广东云南各地的风味名菜一接一，用料都极为讲究，光是香味杂在一起就能把人活活死，千面和献忠的卓上上的主要是廷菜，中国的廷风味菜肴，主要以几大古都为代表，有南味、北味之分。南味以金陵、益都、临安、郢都为代表，北味以长安、洛、开封、北京、沈为代表。其共同特是华贵珍奇，菜典式有一定的规格。这传统从商周以来一直保留。如《礼记？内则》中说的‘八珍’（所指有许多不同说法，后世以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、号鸟炙、猩、熊掌、酥酪蝉为八珍），两千多年来，一直沿用不衰。不过内容是不断发展变化的，唐代的陆八珍有‘紫驼之峰翠釜，晶之盘行素鳞’之说，不仅有陆产，而且有产。以后的迤北八珍、天厨八珍，野味占主导地位，千面和献忠吃在嘴里亦面喜，毕竟五脏庙是人要祭的第一要地方，就算有天塌下来的大事还是先喂饱了自己再说，那怕之后可能会有一场惊天动地的大血战。

连觉嗔和罗汉的大桌上亦放满了寺院菜，佛教僧尼所制馔荤素均有，如宋代金山寺僧佛印的烧猪，法海寺的烂烧猪等，都是以荤取胜，但更多的是以素闻名。佛寺素宴为持斋茹素的佛门僧众善男信女所重。素之风盛于南朝梁代，当时已达相当平。贾思勰《齐民要术》一书有素专章，是我国第一素菜谱。起初，僧尼素只限于寺院内用，或佛事人家招待僧尼用。后来，朝山香的施主、香客来了，需就地素，于是有些较大的寺院就兼营寺了。再后来又扩大到市肆和廷，形成寺院素菜、廷素菜、民间素菜三大派。如宋代汴京、临安肆上已有素店，宋人林洪《山家清供》所载傍森鲜、玉、东坡豆腐等，都是颇特的素菜，觉嗔虽在江湖上已经混了几年也吃过不少荤腥但从未吃过如此味的寺院菜，即使是素菜味也远远超过了自己昔日在少林寺中的膳，当下只吃的汤油满面吃相甚是难看，罗汉也是不遑多让还将不少菜放袋里想要带回去再吃。

此时王渡突然笑：「各位！今日王某办此夜宴乃是由千面前辈所邀，希望在此与各位结下同盟从此共享富贵！。」

「猪！谁让你说话的？战神突然一拍桌，桌上的一块骨飞起猛的直向王渡的面门，战神自持内力厚跟本不把这个江湖上的胖贼放在里，一手就要给他个下威，虽然这骨未必一定能中王渡，但他若躲闪也足以叫他在众人面前大丢脸面。

谁知王渡面对直过来的骨不躲不闪张开嘴「哈！」的一声竟将骨从半空中震的碎裂开来，这份罡气的绝技论内力绝对可算的上武林中的绝手了，王渡一向只是以狡猾闻名江湖的一个贼如今了一手功夫实在令众人刮目相看。

死神看了一献忠，献忠向他微微一，他亦笑：「看不王坊主也怀绝技啊，在下王殿死神特来会会阁下！」说罢手一挥，一黑的光圈直向王渡的胖脖划去。

众人心知这是死神的独门兵死神镰，这几十年来也不知收割了多少江湖手的生命，他以内力控制死神镰转动的方向忽左忽右呈不规则运动的方式向王渡靠近。