炎帝神农、兵主蚩尤，在华夏传说中，就是首人，完全可以立起他们的神像，给人拜嘛，反正这两位大神，华夏族人也是认可并且会拜的。

等待格萨尔带难民过来时，欧靖已在心中，勾画了一副以共同的神祗为纽带，以神系来增凝聚力，而在文化层面，合人、半人的蓝图。

至少，在神祗方面，欧靖就有把握，除了女娲这位主神之外，再给人和半人，各给一个华夏古神来拜。

欧靖思索一番，准备回去后，便发动队友，群策群力，研究如何造神。说起来，他手下，可是有专业的宗教人士，造神……真不是什么问题。

“大地母亲”倒是草原各，自古以来一直信仰的存在。

这时，望楼下方一阵嘈杂，格萨尔已带着那群难民过来了。

再说，大地这个神职，乃是天然存在的神职。有大地神职的神祗，基本是不可能被人为生来的。而是随着世界、大地的诞生，天然生成一尊无需信仰的“古神”。

呃，好像不是不行。毕竟，这里是异世界，半人又不知英招是什么的。

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只是，英招的神格有低啊，只是负责理天帝园的神兽而已。在民间甚至没多少知民度，和炎帝神农、兵主蚩尤本法儿比。

再说了，英招虽然只负责理园，但祂是直接向天帝负责的，上司只有天帝一个人。这么一想，虽然知名度低了，但英招的神格，好像还蛮的？

人、半人可以合来，也可以择其锐作为战士，但这两个族，在他的构想中，将来主要从事农牧业。两族战士的数量和质量，是不能超过华夏族人的。

可是草原上却并没有真神。

但草原各，并未将“大地母亲”视作一个人格神，而是认为，大地哺育万，乃是所有生命共同的‘母亲’。

所以，草原落民，目前没有真正的神祗。

华夏民族的合能力虽，但人、半人毕竟不是人类，而是异族。 [page]

而他的设想，无论从理论上，还是实际作上，都有着很的可行。

的祖先，正是初代炎帝神农氏。而神农氏和轩辕氏，都是华胥氏族伏羲的亲儿……

当然，这个世界，是光怪陆离的奇幻世界，智慧生的类异常丰富。

先不论文化，单是结构，就与人类大相径。想要将这两类人生合来，即使以华夏民族的合能力，也不是一件简单的事情。

老虎纹、羽翼，都可以看作是神祗的神象征——既然是神，那当然和普通半人不一样，当然要有神的特征。只要主形象，是半人就够了。

而欧靖的华胥，虽然也没有真正的保护神，但说不定拜着拜着，凝聚了足够的愿力，就真的生一尊异界的神农氏、英招神了呢？

就算生不真神来，有着清晰的形象、权柄的华夏神祗，也比草原族那些连形象、教义都没有图腾，更能凝聚人心。

那就这么愉快地决定了，半人的神祗，就是英招。

让半人拜英招……

而这样的神祗，也会如大地的属一样，绝对中立，哺育万而不争。不会专门去保护谁，也不会刻意去针对谁。

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英招，上古之神，特征是、人面，虎文、鸟翼。就是一有着一双羽翼，上有着老虎纹的半人。

在这样的世界背景下，以华夏民族大的包容、合能力，将异族族的智慧生合来，倒也不能说完全不可能。

再说，华夏神话中，大禹治的时候，英招也曾帮助大禹，掉过兴风作浪的九蛇相柳……

因此草原民，既没有拜大地母亲的宗教仪式，也没有清晰的神祗形象。连形象都是模糊的，怎么可能生一尊，属于草原民的“大地女神”呢？

照这个亲缘谱系，欧靖觉，自己说不得，备上足够品质的祭品，就能召九黎战士。

而拜英招，华夏民也不会反对，毕竟，英招也是华夏神祗嘛，还是天帝的园理员呢……

欧靖收敛心思，换上一副既威严肃穆，又仁慈宽和的表情，伫立在的望楼上，看向下方难民，开始招揽这些落难的人。

而半人……唔，华夏神祗中，有哪位是半人或是类似半人的形象呢？

英招？

毕竟，这是一个有真神存在的世界。

因为草原民，尚于原始的祖先、图腾崇拜阶段。而草原落太分散，各落人都不多，一万多人就算大落，且大小落还在不断地兴起、消失，百年历史的大落都非常少见。并且草原各，拜的祖先、图腾又各自不同，因此本无法凝聚起足够的愿力，生真正的神祗。