见著我那把枪，似乎也知自己现在的模样不太可能逃过我这么近距离的击，但他并没有胆怯我的枪指向他，而是默默的走到我对面的沙发椅坐了下来。

想想当每个人都想当那丢垃圾的人，那谁要去收垃圾？而谁想去主动帮所有人收垃圾，那么为何我不如这些人明白他自己只能收垃圾。让他了解我们是有所差距与众不同，那么该如何让这些人甘于收垃圾的地位？

巩固阶级，层阶级的人害怕所谓的同等与平等论。因为这会让他无法拥有与私有某样东西，当这些东西大家都拥有之时，或是共享，就代表层文化的崩坏与崩离。一直以来民主主义、共产都只是假议题，他只是被稍微模糊界线下的在封建制度中所延伸来的「新封建制度」。

一群人停了动作，但这老听到后反而笑一声，我往前靠枪只距离他几十公分，但这时这位老神上来盯著我说：「我听说你到这圈裡面只是想写篇论文？这让我想起你父亲那时候来混也只为了我那一顿饭之恩。」

「你们谁敢掏枪，我就毙了他。」我冷冷的说。

当这群会成为「少年仔」的人在学校脑力向上文化的风气下，无法受到肯定，他们将会转而找到自己可以被受肯定的源，不能被老师肯定，我可以被我的兄弟肯定；无法被父母肯定，我可以被我「大哥」肯定。但是这并不表示书读不好或是只用力劳动者都会步上这途，但有些人很努力的将这些人给蒙蔽与遮盖他们可以选择的这件事。

当学校完全贬低「力劳动」全盘以「脑力劳动」至上主义为主之时，当台湾社会完全将「想法」视为价，却忘记「执行」实际的行动是同等重要之时，少年仔就不可能在走偏前获得认同。只变相肯定白领阶级与书卷文凭，而看不到另外一多元价值的劳动力。如同这世界只看著见异恋，却忽略了十五不同的向的价值。

「你论文都写了研究什么呢？而研究了以后又可以什么呢？许茂，你是想拯救我旁边这群从少年仔渐渐变成走黑暗天ㄟ兄弟，还是…想知你父亲到底走过了什么路？或则说像你父亲一样变卦，背著我上那不该的两个妹。」那老对我说，我看著他，努力假装自己不是那么害怕，怕这个在枪面前却都不眨一下，见过大风大浪的老人。

教育娱乐文化生活

「就如老你们这富豪商人与政府订定的教育一样，这些教育保障的是你们可得利益的，例如让你们女生活在国际环境，良好的教育学习空间，然后与一般人差异，让整个教育环境与文化呈现，因为我会这些「早就为我准备好」的教育结构，而你无法知晓，故无论如何这就是你和我知间的差距……」

这时我听到许多脚步声，门被打开，我转看向是一群中年、青年人，上气息很重一看就知绝非善类，一群人看著指向那白髮老人的我，忍不住各个要掏枪。

当台湾的堂和庄还是帮派等各个「大哥」的行径，成为这群少年仔模仿的对象之时，他们不只是有了归属，也有著需要这群的能力，也就是同侪之间与黑暗社会一角的认同。而让他们快速的这个认同的地方不是别而是「学校」与「台湾社会」。

「不跟我分享一下吗？说不定我听后有你想知的歹计？」老人放下拐杖在桌上，笑著跟我说，我一脚踢走他的拐杖，拐杖到旁边，一旁的小弟们又动，老举手要他们安静。我瞪著这老人缓缓的说：「一九七零年代，保罗威利斯将以英国一所全男校的工人阶级学为历，长达多年田野的研究和访谈，完成二十世纪英国劳工阶级複製和工作类别选择的探讨，还有社会主义的矛盾层面……」

「你们有何德何能去决定什么是有价值的？什么又是没有价值的？当学校与社会都在为某些人与众人划差距之时，那些无法与众人在同一起跑线的人，凭什么得被否定自我的存在的意义？」

我以这个基础去研究为何台湾对于不会读书、家境困难、与弱势者，对于自我的选择为何往往摆脱不了走「少年仔」的选项？而却意外的发现在一九七零年代的英国劳动阶级的研究，却可以完全用于台湾黑的境，不室裡面劳工阶级或是如同少年仔在学校或街胡闹和逞凶斗狠的「小们」，基本却完全是少年仔的写照。

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