阮惜时听了陆择这一番话，大震惊，惊讶的不是失忆的陆择居然懂得这么多大理，而是男人真的可以对另一个男人有好，而且还是正常的，不是病态或者变态，他觉自己接到了新的世界，并且重新审视自己。

他憋了半天，才断断续续地问：“那择偶别的倾向，是先天的还是后天的啊？”

这也是阮惜时从看戏时就纠结的问题，祝英台对梁山伯日久生情也就算了，可是为什么梁山伯能对着同为“男之”的祝英台有暧昧的想法呢？而且他那么容易就接受了祝英台的真实份，并坠河，这让他一时没转过弯来。

他忍俊不禁地摸了摸阮惜时的脑袋，故意问：“在想什么呢，呆呆的。”

阮惜时没想到这一，听陆择说了才恍然大悟，同时又有小窃喜，但是回过神来，发现自己和陆择本不可能发展成情侣关系，就不知自己有什么值得好兴的了。

这样想着他终于把自己说服，还兀自了。

他安自己说，陆择暂时没有谈女朋友的想法的话，那他就能跟陆择多相一时间了，所以他才会觉得兴。

陆择角看到他时而纠结，时而兴，时而消沉，又突然舒展的表情，觉得好玩又好笑，也不知这小家伙都胡思想了些什么，最后还很认真地了。

时又惋惜：“唉，如果祝英台的父母不行把祝英台和梁山伯拆开，那梁山伯就不会病死，祝英台也不会自杀，他们也不用死后才能在一起了。门当对，或者嫁一个有钱人就真的这么重要吗，父母之命媒妁之言有这么重要吗？”

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阮惜时被他突然一摸，心虚得差蹦起来，支支吾吾：“我在想刚才的戏剧啦。你说要是祝英台没有暴自己的女份，他们俩最后会怎么样呢？梁山伯还会上她吗？”

陆择觉得这是给阮惜时打开新世界大门的好机会，就跟他解释说：“古代有几个成语，叫‘断袖之癖’‘龙之好’，就是专门借指男之间关系亲密的。自古以来，就有人的择偶观跟别人不一样，他们有的更偏向于选择同作为伴侣，不论男女。不过古时候人们思想封建，又受统治者繁衍生息观的洗脑，同相恋不被接受，往往没有什么好结局，还给后人输了同恋都是不正常的观念。其实无论是同恋还是异恋，都是人自由，没有什么不德、正不正常的说法。大家都是一样的人，生来平等，只要不犯法不犯罪，过得问心无愧，那别人就没有资格指指。”

他追问：“那就是说，在梁山伯没有知祝英台是女之前，他就有断袖的倾向了吗？”

陆择说：“那只是封建社会的旧思想，现在已经是自由恋自由婚姻了，父母的意见只能作为参考，人生是自己的，自己无愧无悔就好。”

陆择应：“有一些人是先天的，有一些人是后天的，这都无关要，重要的是遇到那个自己喜的恰好又喜自己的人，无论是异还是同都是如此。有些人原本取向是异，但是遇到真正喜的同之后，

陆择模棱两可地应：“可能吧，不过如何还是看创作者的意思，梁山伯究竟是不是断袖，也只有写这个故事的作者本才清楚了。”

阮惜时有想起看戏之前赵四嫂问陆择婚事时陆择的回答，他问陆择：“可是之前你还跟四嫂说你的婚事要看父母的意见。”

陆择没想到他随敷衍别人的话阮惜时还谨记于心，借着月光他看到阮惜时皱着眉纠结的模样，勾了勾嘴角说：“那是我忽悠她的，不然她就要给我介绍女朋友了，我不喜她的小妹，也不想谈女朋友，只能用父母来推辞，这样不伤和气。”

阮惜时的心扑通扑通地个不停，他有什么话在腔蠢蠢动，却没有勇气说来，憋得脸都红了。