到了现在，他也半斤八两了。

对于文人而言，碑，就是手中的一杆笔。

但他自己对于自己这功利的行为，是十分厌恶的。

所以只要是真情实，那就没有什么好怀疑自的。

既然我已经选择，那就不要再为后那些虚名而惶惶不可终日。

但他对余柏林此后情绪压抑表示了不认同。

看那诗作是不是真情实，论质量就知了。

或许是他当时地位已经够，国家也已经发展的够好，足以支撑文学的纯粹。

无论是隐世，还是世，人所创作的作品，总是抒发自己的情，从某义上来说，文学作品本来就是文人手中的工，是他们为了抒发情达到目的的工。

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只要不违背本心，所创作来的作品就没有什么可耻的。

这对于一个文人而言，是十分难受的事。

他们也于余柏林的诗作中传来的情，对余柏林所经历的事同受。连利益被及者，也不得不叹息一声。

这些人随着余柏林的诗篇的传千古，被永久的钉在了历史的耻辱上，永世不能翻。

无论是芳百世，还是遗臭万年，都是我自己的选择。

在他看来，文学创作就是要有一定目的，才会有灵魂。所谓真正不人间烟火的作品，本就没有灵魂。

但现在他将自己灵魂的东西，当了工。

余柏林这一番大量的创作，奠定了他在历史中被神化的国神化的份。

原本朝中还有人想借此发难，当余柏林的诗篇文章传遍京城的时候，当所有读书人都义愤填膺的支持余柏林的时候，所有官员不得不偃旗息鼓。

文学作品是人创作的，人怎么能不人间烟火？

或许会被人诟病其目的，但对于自而言，这就是自己真实的诉求，不需怀疑自。

曾毓送了一副牡丹图给余柏林，上面题诗“枣至小能成实，桑-

余柏林在穿越前，作为国学家的时候，他对这为了某政治或者经济上的目的，而行创作的事是持反对态度。

这些诗作也随着读书人相传，很快传京城，传遍大晖。当对北疆一无所知的人诵余柏林的诗篇时，脑海中会不由浮现余柏林诗作中描写的景象，被其中充沛的情染，产生思想上的共鸣。

他知碑对于文人的重要。有碑在那，只要皇帝陛下还支持的前提下，朝中大臣就拿他无可奈何。

以前余柏林笑话，历史上有名有姓的大诗人大学者，他们创作中最多的，永远是给达官贵人的歌颂诗歌。

余柏林的诗作既然能瞬间传遍大晖，成为众人相传的佳作，就说明余柏林的创作是成功的。他注其中的情是真实的，他书写的文字是发自内心的。

曾毓对余柏林此番应对很是赞同，他也和余柏林一样，创作了不少诗篇。

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无论后是褒是贬，于我何？

他所写的诗作的情是真实的，但是他的发确实充满着算计的。

但文人们却不得不把自己的才学当工。除了才学，他们也一无所有了。