后面那人，虽然跟风，但本行为上，却是倡导推行教化，并且也-

到第二篇，就更容易了。

其实纵观孔言论，其实不然。孔生平，在当时便是“离经叛”之人。周时，政府设国学和乡学两类。国学又分大学和小学两级，而乡学则多称为庠、序、校、塾等，教育局限在贵族之中，平民几乎难以学。这时候的教育，是真正的贵族教育。平民连读书习字的机会都没有。

而后来之人，大多是跟风了。

重新丈量土地，统一税制，改粮为银，本就是大势所趋。

这样的一个明确表示要推行全民教育的人，怎么可能说“不能让民众知”的话？

这两句话，在后世也讨论了无数回。

最先提这个断句的人，乃是士族门阀巅峰时期的人。那个时候简直是社会风气倒退时期，讲究上品无寒士，下品无士族，教育再次被贵族垄断。作为贵族代言人，他曲解孔真正义，可想而知。

田地赋税和教化是华夏传承几千年中，一直看重的两条线，其历史上总会有多次改革，这些改革在后世也会经常研究，以史为鉴。

余柏林扫一这两题，心中立刻就有了腹稿。

这在现在来看，都是很难想象的。

这句话，在最初断句时，为“民可使由之，不可使知之”，好似孔赞同愚民政策似的。

完全是前后矛盾。

余柏林稍稍打好腹稿之后，以后世方法先在草稿纸上写上大纲，然后修改几分之后，提笔洋洋洒洒，一千字片刻即就。余柏林写了这么久的圣贤文章，今天终于直抒臆言之有一回，心中血澎湃，文思泉涌，似乎不经思考，笔墨自动便转化成了锦绣文章，如有天助。

拥有现代的知识积淀，对于写策问来说，的确是一件很占便宜的事。

比如土地政策推行原因，不就是土地兼并问题，农民无地生计堪忧，豪门大置田地还不用缴税。导致社会矛盾激烈税收减少。再加上税目繁重农民压力大，官吏可作的地方也多。本来土地兼并就活不下去了，再这么剥削，各地就该此起彼伏的揭竿起义了。

使知之”破题论述。

东周时期，各国实力割据，为培养人才，有才的平民也可以学。孔对扩大教育持极力支持的态度，他认为，教化民众能增国家实力。孔的教育思想在当时来说，非常超前，他认为不能仅仅局限在有潜力有培养价值的人，而应推广至所有国民。

孔不仅言语支持，更是践力行，推广私学，他的三千弟，来自各个国家，不但打破国家之分，甚至打破夷夏之分，学生更是来自不同的阶层，不同职业。

余柏林写完孔生平之后，笔锋一转，开始阐述为什么会有这误解的思想。

虽然历史程不同，但历史走向都是类似的。这个时代的政策和余柏林所学历史也多有类同。因此，这些政策的起因、经过、结果，施行过程中的阻挠、缺陷等等，余柏林都了然于心。而后世学者评论过去政策，也都会讨论“假如我在那个时代，该怎么”，所以要提建议，也十分容易。

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