普通民众中，「倒门」相对少见，初婚时，男方赘的情况大约占3%，而再婚时男方赘的比例略，为9%。

在古代日本，招赘婚姻一度相当普遍，而且很早就打上「贵族烙印」。奈良、平安时代的贵族婚俗规定由女方确订婚嫁的「良辰吉日」，当日男方要到女方家过夜，婚后从妻家仕。直到镰仓幕府建立后武士势力兴起，婚俗中存在的「男卑女尊」才彻底被扭转过来。不过在幕府时代，一些武士家族的家督制度规定，第一个孩无论男女，都将成为一家之主，因而如果女继承家督，也需要招赘男人门。日本的招赘婚姻还有自己的地域彩，如大阪地区的商人世家善於用婚姻「提升地位」，常「倒贴」儿给贫穷但有地位的武士家，或者官僚世家赘，并附送一笔大的「嫁妆」，另一方面，当他们看重有「商业天赋」的年轻男时，也会开「优惠条件」将其招赘门。三重、岐阜等县一些地方的渔家和养蚕农家传统上以女为主要劳动力，女儿「尤其珍贵」，因而男大多以赘形式与之结合。另外在相扑界，师傅的女儿嫁给徒弟，并由徒弟继承师傅的名号和场也是自古以来就有的传统。

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日本男人倒门要的「牺牲」更大，不仅女要随母姓，自己的姓氏也要改随女方，例如田中直纪原姓铃木，小渊克原姓濑。在过去，如果一个日本男「倒门」实际上相当於「改换门」，自己的名字要从家谱中被抹掉，而以新姓名写女方家谱，死后也只能葬在女方家族墓地，而不能「回归」自己家族的墓地。在籍和墓葬观念传统的日本，接受这样的事情并不容易。不少女方家长还迫女婿与原来的家族断绝关系，甚至让其赌咒发誓，「即使是刀向著自己的亲生父母，也要下手」，以证明对於妻一家的忠诚。不过现在，大多数女方家不会「如此残酷」，而是更倾向於尽量照顾男方家的面和需要。

有日本历史学家认为，在中华文化圈内，日本男人对「倒门」有时反而想得更开，这是母系社会和早期日本历史中「女主为尊」的影响，「在那个不断现女天皇的年代」，男人「仰慕女主」和攀附、追随女有权者并不奇怪，也不可耻。但日语中有句谚语说「有米三合，决不赘」。在近代主张「以夫为纲」，男绝对主导的日本社会，「是男人-

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在男方赘的日本家，妻是法律承认的主，对丈夫的财产享有完全的支权，丈夫的生活费、女的教育费一般都由女方掌控，女方的势「受到经济地位的保证」。不过，一些相对西化的日本家更愿意「民主商议」。日本社会研究所曾对「倒门」家行了调查，称这样的家「更和睦」，因为丈夫对妻「多数情况下很顺从」，轨的概率也远远低於普通家。不过，也有因妻颐指气使而导致丈夫「自尊受践踏」，甚至「受了委屈」而自杀的情况发生。由於男方赘住在女方家，因而并不存在传统家中常见的「婆媳问题」，不过倒是会现女方父亲对女婿的生活习惯、上心等不满意，而产生家。有分析认为，由於父亲对女儿的疼「经常超乎理」，因而这「翁婿问题」有时十分突。