们的脑度发达，创造着童话中的生活方式。信息化让人们迅速地知，人们不断产生新思维，又不断产生新的困惑。

人们争论的问题太多，许多钻角尖的人喋喋不休，人们开始崇拜不同模式的英雄，人们开始更加关心自的权利，人们纷纷抢先发现和占领新的领域，人们也开始了浮躁。人人都想先为主、标新立异、自成系，于是，不少的公式被打破了，若传统的思维习惯被破坏了，有人寻找新的公式，有人则完全抛弃了公式化的思路，说本就没有固定的社会学公式。传统与非传统，变革与非变革，革命与包容，人们的认识有着许多的不一致，但是，这只能说明人们的界越来越宽。

有个老朋友问他：“现在，你信仰啥？”他不用思索就回答：“你问我现在信仰啥？问得好！我现在就信仰共产主义，你掰着指算算看？哪家的主义能比共产主义好？”

说着，他就想起了龙绪民，据说，他什么主义也不信。信仰不信仰也是能变的，他老人家变了吗？

他和大家一样，有了更烈的迫，时间太快了，刚过了元旦，节到了，刚过了节，五一又到了，一天天像飞似的，每天到了夜晚，他都会觉得恍恍然。

两仍然居住在香山三间旧平房里，可是他们满足，因为这里远离城市的喧嚣，空气清新，是写作的好地方。他们有了一钱，就好好地把小房装修了一回，宋沂蒙把这小房命名为“雅风堂”，这下，即使人家让他搬家，他也不肯走了。

龙桂华的事业也发生了不小的变化。那年，她的河北神蚁宴搬到东城最闹的地方东四北大街重新开了起来。开张的时候宋沂蒙和胡炜前来贺，龙绪老和刘葆珍两位老人也来了，那天来贺的人很多，龙绪老乐得合不拢嘴，喝过酒兴致大发，喝一声：“笔墨伺候！”

龙家妹赶把大墨盒和湘妃竹制作的湖笔取了过来，龙绪老一看那大墨盒，圈儿就红了。这只墨盒的上面刻着“松鹤长图，尚昌工业公司”。

这尚昌工业公司是龙绪老在成都创办的企业，解放后，他把公司给了国家，自己携家带来到北京，除了这大墨盒，他什么财产都没有，这大墨盒是对他辉煌过去的惟一纪念。那墨盒上面的松鹤长图是他最好的朋友亲手刻的，老人过去最喜这大墨盒，走到哪儿带到哪儿，他被送到北大荒的时候，把大墨盒留在家里。

现在，孩都步老年了，她们的河北神蚁宴开张了，又把父亲最喜的大墨盒带来送给父亲，这是多么贵重的礼！

龙绪老饱蘸墨，提笔挥毫写下“河北神蚁宴”五个大字，那字写得古朴遒劲、沧桑，周围观者一片赞叹之声。

龙绪老当众宣布，他与老情人已正式结为夫妻。大家不禁呼起来，刘葆珍落泪了。她和龙绪老的女儿们生活在一起，这一天，她盼了很长时间。