男女不平等的问题，把女塑造成“受害者”，从而制造了一“受害者”哲学。好象所有的男都是压迫者，是犯；所有的女都是被压迫者，是犯罪的受害者。后女主义认为，在男与女之间并没有任何利益上的真正冲突。女只要愿意就可以为自己赋权。如果她们没有权力，那只能怪自己，虽然她们遇到了“玻璃天板”的问题，但那不是不可克服的。女只要通过一个自愿的行为就可以战胜剥削，那就是赞的快乐，不要抱怨###的邪恶，其实###是很奇妙的东西。男人、待、殴打女人都是女主义的夸张。男所赋有的攻击是一个值得赞的生理事实。80年代的“回”要求女回归传统角，要求母亲呆在家里，认为母亲去工作是自私的不负责任的表现，并且认为许多家问题都是女到社会上就业导致的。1996年格特（davidgelernter）发表了《母亲为什么应当呆在家里》一文。虽然有很多有思想的人都认为所谓“奇妙女运动”和“完女运动”十分可笑，但是仅在国就有超过40万女参加了此类的付费学习班，学习如何使自己有的引力，如何服从丈夫。参加此类活动的女大多是在经济上依赖男人的女和支持保守价值观的女。一位名叫斯克拉夫利（phyllisscfly）的人劝告女抵制女主义，说女主义会把女人变成男人，他劝女回归家角，男人的贤内助和持家者、家主妇。他说，女主义是想给女添麻烦，而不是帮助女。男女不平等已经不复存在，因此女主义已经没有继续存在的必要了。后女主义的纯保守观在家问题和别问题上有着细微的区别，它认为传统的别秩序毫无问题，是天然合理的秩序；而传统的家却算不上是一个文明的制度，是一“压迫女人并摧毁了男人对女人的关、女人的可伴侣的能力”的制度。它要求男对传统家中的角改变，要比传统男人多一些关，对女人更平等一些。后女主义中也存在着不同的立场、观和不同的派别。自由派后女主义致力于发现男女平衡的情况，认为男女双方本来是平等的，但被既存的别观念所制约了。激派后女主义则把当代男气质视为建立在有利于男利益和特权的权力系之上的男权制社会的副产品。她们认为，男气质的特征是仇女和对女的暴力，是对其他男甚至是对其自的仇视。（nelson；etal。；113）就连女主义运动的领袖人也开始检讨女主义运动的失误：“我们的失败在于，我们在有关家问题方面存在盲。它表现在我们自己极端反对那妻、母亲角，那全心地依靠男人、养育孩、充当家女的角。这角曾经是并且仍然是许多女获得权力、地位及份的源泉，是她们实现自己的目标、自我价值并获得经济保障的源泉——尽这角早已不再是那么安全了。”（弗里丹，2000年，第233页）弗里丹甚至在90年代就说过，“我怀疑，到2000年时，菲利斯·施拉弗莱或葛罗莉亚·斯坦尼姆、贝·弗里丹之是否还有存在的必要。有关女平等权利的争论将会成为令人怀旧的历史。”（弗里丹，2000年，第294页）总之，后女主义的观认为，女主义的立场已经过时或过于夸大，男女不平等的问题已经不存在了，所以女主义已经没有存在的必要了。后女主义的第二观的代表人是汉娜·阿特（hannaharendt）。她的主要观

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